常言道：「一日之計在於晨。」（出自，南朝梁《纂要》）清晨是一天好的開始之關鍵時刻。在這首詩歌裏，生動、細膩地描寫在早晨與神親密來往的甜美經歷。

　大衛是神所揀選合祂心意的以色列國君王，舊約詩篇大多是由他所寫。在詩篇一百一十九篇一百四十七節他說，「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。」甚至提到，「趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。」在早晨，詩人藉著神的話語來到主前。詩歌各節依序說出，如何從神蒙光照、得飽足、享暢快、得滋潤、受指引、解困惑。此一再表明：接觸主極佳的時間，莫過於早晨。

 

　第一節詩詞點出，詩人在「夜影尚存，晨光未現」之時與神交流。他在早晨，甚至可能是在破曉，便藉著神的話語來到主面前。他說他「重新來到恩主面前；」如同神的子民出了埃及，在曠野路上，每早晨領受「嗎哪」作為他們的食物。耶和華吩咐他們，要按著各人的食量收取（出十六）。每天他們都按個人的量收取嗎哪。每個早晨，嗎哪對他們是「重新」的食物。照樣，新約信徒來到神前，也當是「重新的」。對於詩人，這位主「在裏面放明、照耀」，使他「得看見祂的榮顏」。詩人經歷「照明」與「容顏」，正好說出舊約祭司在聖所裏對金燈臺與陳設麵餅的經歷。吃陳設餅的經歷與吃嗎哪的經歷不同。陳設餅在聖所裏，而嗎哪是在帳幕院子的外面收取的。嗎哪豫表基督作為每天生命的供應，而桌子表徵基督作為我們每週的供應。照利未記廿四章五至九節來看，每週要把新鮮的餅擺在桌子上。嗎哪每天的供應使我們能夠活著；桌子每週的供應不但使我們能夠活著，並且能夠事奉主。基督不但是一般給神百姓的嗎哪；祂也是專一給神祭司的桌子（《出埃及記生命讀經》第九十篇）。不論是嗎哪，或是陳設餅所表徵的基督豐富，表明主的豐富都是「當天的」！感謝神，願祂「向我發言、給我看見：祂的豐富是為今天」；帶領我們早晨能夠「甜美、歡樂，將祂享受，所有飢餓全變飽滿。」

　人不僅會飢餓，也會乾渴，基督徒屬靈的情形亦然。我們多少都體會過，神的言語與使我們飽足。可否體會神的話語滋潤了我們呢？在第二節說，「主靈藉話與我交談，直到我心發出頌讚，生命活泉，帶著恩力，在我裏面湧流潺潺。」這令我想到約翰福音四章中撒瑪利亞婦人的故事。在遇見主之前，她認真禮拜，並跟隨祖宗的傳統敬拜神。然而，她卻有過五個丈夫，當時有的，並不是她的丈夫。可見照著傳統的敬拜，並不能解決她深處乾渴的問題，所以，她一再更換「丈夫，」當今有的還不是她的。感謝主！有一天接近中午，耶穌似乎是刻意來看望她，在井旁遇見她，然後與她談話。設身處地來想，這位婦人在山上敬拜的時候，她的心因為她不合倫常的情形，很難發出讚美。當我們內心感覺枯乾，我們要如何從心發出頌讚呢？耶穌在那井旁供應這位婦人，不是與她談論對錯的問題，而是把她魂轉到靈。當她從主得了生命活泉，帶著恩力滋潤了她枯竭的心。結果她連打水的水罐子都忘了，便飛也似的奔回城裏，對眾人述說，眾人就出城往耶穌那裏去。而她不過是說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？」謝謝主給我們從這個事例中看見，得滋潤充盈的結果就是湧流；不僅自己解渴，也使別人暢飲活水。「向我發言、給我看見：祂的豐富是為今天；清爽、暢快，將祂歡飲，所有乾渴全都消減。」那一天，撒瑪利亞婦人回到城裏的光景，正說明她能見證這話。

　第三節，「當我歡留於祂面光，祂以溫情對付、指點；用祂神聖、寶貴成分，浸透全人、供應無限。」我們會來到神面前，絕大部份是因為有一個需求，或者說，我們想從神得到指引。例如，面臨升學的學生詢問主哪個志願最好；青年人踏入社會詢問職業、婚姻對象、買房置產地點；父母為孩子的前途詢問主的引導等。而詩人說，他喜歡留在神的面光中，也就是神的同在裏。神溫情地對付他，可能神對他有些指責、改正、調整，而神的態度，或者給他的感覺是，神溫情的做這事。神也在祂的面光中，對親近祂的詩人，有所指點、引導、幫助。許多尋求主的信徒能作見證，有時我們詢問主時，祂不一定直接明白地給我們答案。有一位董弟兄分享他當兵的兩年中，詢問主關於前途的經歷。他說，每次輪到他站夜哨時，他都會詢問主，退伍後他要做什麼。然而，主一直沒有給他答案。終於到了退伍前夕，他最後一次輪到站夜哨，在黑夜裏，他亦如往常地問主，「主阿，我接下來要怎麼走？為何詢問你這麼多次，你都不回答我呢？」這時，主向他說，「這麼多次你求問我關於前面的道路，我雖然沒有回答你，但每一次你和我交通，我就將自己更多分賜到你裏面。」感謝主，祂雖然不一定直接告訴我們向左或向右，但祂必定將神聖、寶貴的成分供應給尋求祂的人。「向我發言、給我看見：祂的豐富是為今天；多方、豐滿將祂享受，所有問題全都逃竄！」如同出《埃及記結晶讀經（四）》的標語所說：我們的問題在於我們缺少神，我們的需要乃是更多得著祂。（黃恩信）