一
勿對我談屬地享樂，勿用鄙利引誘我；
勿愚我以地上幻影，勿用虛榮煩擾我。
我已棄絕化裝偶像，今後不再屬自己；
我已將心獻給基督，我願屬祂無所遺。
我不屬自己，我不屬自己，
我今屬於基督，不再屬於自己。
二
哦，只屬於我主基督，帶來何等的安息！
當我所有全都不留，祂的豐盛我能倚。
榮耀恩主，將我接收，使我完全屬於你，
適合享受你作我分，當我喜歡成你的。
我不屬自己，我不屬自己，
我今屬於基督，不再屬於自己。
三
疲倦人哪，放棄掙扎，永勿再屬你自己；
將你自己全給基督，全然屬祂無所遺。
祂曾捨己為要得你，今來要你全歸祂；
凡祂所有都已給你，你就不該不給祂。
我不屬自己，我不屬自己，
我今屬於基督，不再屬於自己。
本詩作者宣信弟兄（Albert. B. Simpson），他年輕時代，正值人文主義，理性主義逐漸擡頭，人們鄙視信仰，神的教訓被視作荒謬之際，神卻使用他來扭轉這樣的世代，有如一顆明星，劃破幽暗的長空，照亮死蔭中的百姓，因而帶下教會的復興。福音的火焰，從美洲燃至中國，神的旨意大通行。這首詩歌「勿對我談屬地享樂，勿用鄙利引誘我…我願屬祂無所遺。」正是作者一生見證的寫照。
宣信不僅向著罪與世界算自己是死的，連教會中屬靈的地位，也視如敝帚。三十四歲時，被邀請到紐約長老會作牧師，那兒的會眾持守儀文規條，起初愛心卻失。宣信弟兄忠心服事他們，一面自己預備好在生活與工作上走一條更深的十字架窄路，另一面求主使他所服事的聖徒也能出同樣代價跟隨主。但是兩年後，他完全失望了，像這些貴族式的會眾，不過只是喜歡熱鬧、宴樂等，對於福音毫無負擔，更不用提對神心意的認識了。經過多方禱告，慎重考慮，他終於以「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人。」為題，告別了他辛勤耕耘兩年的地方，並向長老會辭職。從此，主臨走前的吩咐：「你們要去，使萬民作我的門徒。」成為他事奉的異象，積極的傳揚福音，擴展主的國度。在生活需用上，完全仰賴神自己，不願從人手接受供給。因此他能寫出第二節：「哦，只屬於我主基督，帶來何等的安息！當我所有全都不留，祂的豐盛我能倚。」神大大祝福了這工作，使多人受感奉獻，蒙召至未開發的國家中，深入窮鄉僻壤，廣傳福音。（參《詩歌簡介》）
相當喜歡這首詩歌有豪邁、得勝的靈。每次唱到這首詩歌，都再次將自己更新的奉獻給主，告訴主：「我不屬於自己，我今屬於基督。」
在第二年全時間訓練的海外開展中，我與一位姊妹被分派到日本的琦玉縣傳福音。琦玉縣是位於東京郊外的縣市，相較於東京市區的居民來說，他們對於福音比較願意停下腳步聆聽。但是要讓陌生人願意從馬路上與我們回到會所聽福音的幾乎很少，和在臺灣的敞開程度非常不同。記得第一次與聖徒到火車站附近向一位日本人女生傳福音時，我用很破的英文夾雜著不熟悉的日文跟她問候，她一開始被我嚇到，或許是因為在日本幾乎不會看到陌生人主動來向你問候。我跟她說明我是來自臺灣的基督徒，想跟她分享福音；她開心的笑容讓我內心的緊張減少許多，覺得日本人並沒有想像中那麼難傳福音。但是過了一週之後，我們在琦玉縣接觸到最敞開的福音朋友是到日本留學的臺灣人，他也受邀到會所來用餐、聽福音，但是當天沒有受浸。耕耘了一週才明白，原來日本人對於福音的敞開程度真的很低；在這生活水平很高的國家裏，他們內心對於神並沒有太大的興趣。當我在個人禱告中，向主傾訴自己在福音開展上的失望與沮喪時，就唱起了這首詩歌。
唱著這首豪邁、得勝的詩歌，安慰了我疲倦的內心，將自己再次更新的奉獻給主。詩歌的第三節就像是主在對我說話：「疲倦人哪，放棄掙扎，永勿再屬你自己；將你自己全給基督，全然屬祂無所遺。祂曾捨己為要得你，今來要你全歸祂；凡祂所有都已給你，你就不該不給祂。」想到我能受主差遣到日本傳福音，是何等榮耀的事。人心冷漠在神看來都不是難事，因為馬太十九章廿六節說：「…在人這是不能的，在神凡事都能。」越是不可能，神越要做奇事。最怕的是我憑著自己掙扎、努力，一切的天然力量，神都要對付；人的得救全然倚靠神聖靈的工作。
後來，我們辭別了第一週接待我們的琦玉召會，來到北本召會。一到那裏，北本聖徒就帶我們參加兒童排的戶外野餐，當天我們就帶了一位日本聖徒接觸已久的中國人得救。這對我有很大的鼓勵，看見神奇妙的工作，使我增強了對神的信心。
四週半的開展，我經歷了福音開展的艱難，但是在這艱難的環境中，更經歷了神要我完全的交託、完全的信靠。我學習到與神的配合、長久的忍耐與等待，最終的榮耀與得勝都歸給主。讚美主，「我不屬於自己，我今屬於基督。」（鄭采君）
