一

住在主裏面，無上的福氣，常與主交通，甜美的經歷；

住在主裏面，主與我聯合，常與主交通，我與主無隔。

二

住在主裏面，恩膏必運行，常與主交通，聖靈必引領；

順服主恩膏，得享主肥甘，跟隨主聖靈，必作主同伴。

 

三

住在主裏面，恩光必照明，常與主交通，黑影必除淨；

恩光一順從，生命必增長，黑影全脫離，心、靈才舒暢。

四

住在主裏面，軟弱變剛強，常與主交通，生命吞死亡；

住在主裏面，歎息變歌唱，常與主交通，喜樂代憂傷。

五

住在主裏面，撒但難攻擊，常與主交通，世界失吸力；

住在主裏面，罪惡無權勢，常與主交通，自己必消逝。

六

住在主裏面，模成主榮形，常與主交通，充滿主生命；

住在主裏面，經歷主大能，常與主交通，吸取主豐盛。

七

住在主裏面，心、靈在渴慕，常與主交通，聖靈在催促；

惟願我全人浸在主裏面，與主溶為一，從今到永遠。

      這是一首屬於「經歷基督」的詩歌，歌唱出聖徒住在基督裏的生命經歷。在約翰福音十五章四至五節，就說到：「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」主的話，使我們明白一個正常的基督徒生活，是活在那靈裏，住在基督裏的實際經歷，並過與祂聯結調和的生活。絕不是注意外面的行為，而是看重裏面的聯結；不是努力為主作事，而是享受基督同在與同住；不是對主有客觀的認知，而是主觀經歷內裏生命的感覺。

      本詩歌共有七節，每一節的第一句和第二句，都分別反覆強調「住在主裏面，…常與主交通。」這是新約啟示中主耶穌與聖徒之間，最高、最親密的經歷之一。這經歷帶我們一步又一步進到神聖奧祕的範圍裏，對三一神有主觀的認識與享受。這一切至終要成為我們的彰顯。

      在第一節歌詞，給我們感受到不論您現在想要住在哪裏，都必會遭遇混亂與虛空。您渴慕與主沒有間隔，那就要停下自己的掙扎與揀選，「只有住在主裏面，才有真正的安息、滿足與祝福。」

      在第二節，更進一步帶我們從自己的魂裏出來，轉入靈裏，信靠聖靈，讓祂作供應、膏抹與引導，使我們經歷與「三一神互為居所」，並「以祂為我們的一切」。羅馬書八章十四節，就說到：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」

      在第三節，說到：「住在主裏面，恩光必照明，常與主交通，黑影必除淨。」當我們住在主裏，就自然有光的照耀，因為神就是光（約壹一5）。當光一來，黑暗就必驅除。主的話，有洗滌的能力與功效，使我們逐漸脫去一切舊造的事物，心、靈得舒暢；經歷新陳代謝的更新、變化，生命得增長。

      在第四節，則說到四個明顯的對比，「軟弱變剛強、生命吞死亡、歎息變歌唱與喜樂代憂傷。」這就是枝子與葡萄樹，所產生的聯結與結果。我們基督徒正確的光景，乃是我們在神的行動中行動，而神在我們的行動中行動。我們都學習如同使徒保羅在林後十二章九節所說：「我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」在我們往後的生活中，不該再是祈求主把環境挪開，乃是禱告主將生命分賜。

      在第五節，就有四項的對付，分別為撒但、世界、罪惡與自己。其中最大的難處和問題就是「自己」。惟有住在主裏面，常與主交通，跟隨主聖靈，「己」才能天天時時受十字架的破碎與對付，而經歷基督復活的生命。

      最後六、七節，就漸漸帶我們登上整首詩歌的高峰，看見「住」帶來模成神兒子的形像，「交通」讓神聖的生命充滿，同時「經歷」主復活的大能， 「吸取」基督包羅萬有的豐富。這一切的過程與目標，都是為著新耶路撒冷的實際。在啟示錄二十二章十七節，就清楚說到：「那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」我們都需要先產生渴慕，來聽那靈的聲音，使我們裏面有催促，願全人被浸透、浸滿在主裏面，最終要與主溶合為一，從今時到永遠。

      盼望我們人人，天天都經歷神與人調和，與眾聖徒一同有相調和建造，好成為一個團體人，完成神永遠的定旨。（林以迦）

參考：約翰福音生命讀經第三十三篇至三十五篇