在路加福音二十四章,有兩個門徒往以馬忤斯去,耶穌就近他們並與他們同行,他們與主談論與主自己有關的事,卻認不出在他們身旁的就是主。

      我們何嘗不是這樣呢?是的,我們講論耶穌基督,但我們到底認識主麼?認識有多少呢?我們又有多渴慕認識主呢?
      詩歌370首是倪柝聲弟兄所寫的詩歌,說到主兩階段的同在:

經歷基督—作那靈

哦,主耶穌,當你在地,他們與你多年同處;
但是他們對你自己,似識不識,似悟不悟。


他們聽過你的聲音,他們見過你的丰姿,
他們擠過你的肉身,但你是誰,似知不知。

      詩歌的前兩節是主肉身的同在。當主在地上的日子,門徒們看著主、聽祂說話,也看見主所行的神蹟,甚至躺臥在主懷裏,主耶穌對他們來說好像是非常真實的,但門徒們卻好像不認識祂。在約翰福音十四章,主對門徒說:「你們若認識我,也就認識我的父。」腓力卻說:「主阿,將父顯給我們看,我們就知足了。」主對他說:「我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?」(7~9)他們對主實在是似知不知。


我們好像蓋重幔子,彷彿知道,又不透明,
說不認識,早已認識,說已認識,認識不清。

      今天對我們信徒來說,有時也覺得矛盾。道理上知道主與我們同在,經歷上卻常常有缺欠,就如詩歌所寫:「彷彿知道,又不透明,說不認識,早已認識,說已認識,認識不清。」


但你今已化身那靈,成為另一位保惠師,
帶著你的所有豐盛,在我裏面將你啟示。

      第四節開始是主作為那靈的同在,「但」字帶進詩歌的轉折。主已經化身那靈,成為另一位保惠師(即辯護者、照料者),在我們的靈裏與我們同在,這是我們能認識主的關鍵——那靈同我們的靈。那靈帶著這位經過過程的三一神所有的豐盛,在我們靈裏啟示祂自己。豐盛的意思是豐富而興盛,很摸著這一節說主不單單只是成為那靈而來,祂乃是帶著祂的神性、人性、成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天所包含種種的元素而來,叫我們不僅認識祂是神,也認識祂如何作為人、忍受逼迫,認識祂在復活裏所拔高的人性,在升天裏得了榮耀尊貴為冠冕。


願你這靈浸透充滿在我全人每一角落,
沒有一處不受你感,沒有一處不被你摸。

求你這靈向我顯現,加倍實在,在我心懷;
無耳所聽,無目所見,無手所摸,如此實在。

      我們今天需要有這樣的禱告:「願你這靈浸透充滿在我全人每一角落」、「求你這靈向我顯現」,使我們能「以神的增長而長大」(西二19下)。這時我們經歷主作為實際那靈,不僅與我們同在,更要與我們同住。這是何等便利,何等實在。


當你憐憫,肯來啟示,將你自己給了我們,
世上有誰比你更實?世上有何比你更真?


      有的人完全認識主,有的人卻僅在道理上認識主,這一切都是出於主的憐憫。「…除了父,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的,也沒有人認識父。」(太十一27)當主向我們啟示,不光是給我們道理,祂乃是將祂自己給了我們!祂自己就是真實。李弟兄在《生命經歷的基本原則》裏有一段話:「在神的創造裏一切的事物都不是真實的事物。它們不過是真實事物的表號、象徵、豫表和影兒。真實的事物是甚麼?真實的事物乃是基督自己。…我們不是坐在真椅子上,我們是坐在基督裏;托住我們的是主,祂是我們的真座位,我們安息於祂。」


求你這靈從我的靈,如同洪水漫溢全人:
到處榮耀,到處光明,到處是你,到處是神。

這個生活何等親近!你使我已在地若天:
讚美滿口,喜樂滿心,同在滿魂,一切甘甜。

      「你今天在地上羨慕過哪一種生活呢?」我很蒙光照,自己常常像蓋重的幔子,對主似識不識、似悟不悟。但看見如今幔子已經裂開了,主已經為我們開了一條又新又活的路(來十20),我需要常常「來」(來四16),需要在生活中更親近祂。很羨慕倪弟兄有這樣的經歷,「那靈如同洪水漫溢全人:到處榮耀,到處光明,到處是你,到處是神。」因著與主親近而在地若天,倪弟兄不僅在靈裏經歷主,更能在魂裏享受祂,甚至藉著這樣的享受將神彰顯出來,何等喜樂,何等甘甜。(張郡豪)

參考書目:歷史與啟示(上冊)、生命經歷的基本原則