一、

哦我神，在你裏，有永遠的生命，這生命在子裏得顯明。
如今主復活裏已成為生命靈，在我裏點活我，賜生命。
二、
哦看哪！從神和羔羊的寶座間，已流出這一道生命河；
神乃是生命源，主乃是生命泉，三一神湧流成生命河。
三、
主耶穌，主耶穌，我向你敞開靈，從深處呼你名將你飲；
主耶穌，主耶穌，向這河我全傾，三一神漫全人作生命。

      補充本詩歌118首說到一個啟示、一幅圖畫和一條路。這首詩歌叫我們能認識、經歷並享受這位奧秘且美妙的三一神。
      第一節說到一個啟示，啟示出神如何將祂自己分賜到人裏面，在將祂自己分賜到我們裏面這事上，神是三一的。祂是獨一的，卻又是三—父、子、靈。神原是住在人不能靠近的光中，在祂裏面有那不朽壞、神聖的生命，然而神和人之間隔著很大的距離，叫人無法認識祂、接觸祂甚至與神調和。但有一天這位無限的神進到有限的人裏，祂親自成為一個人名叫「耶穌」。約翰福音一章一節說「…話就是神」然後十四節說到「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」神成了肉體在人類中間，祂成了看得見、可以摸、可以認識的那一位。父神是隱藏的，子神是顯明在人類中間的，當人看見耶穌基督的時候，一點不差就是看見神自己。因此耶穌在約翰福音十四章說「人看見了我，就是看見了父」。但沒有停在這裏，為了作人生命、生命的供應和一切，這位子基督經過過程，藉著釘死在十字架上，在復活裏祂成了賜生命的靈。哥林多前書十五章四十五節下說「…末後的亞當成了賜生命的靈」主乃是靈，像空氣一樣，可以進到人的靈裏，將人點活，並且賜給人那不朽壞且永遠的生命。如今神不是不能靠近的一位，反而與我們密切相關，甚至神就住在我們裏面。父在子裏，子成為靈，三一神將祂自己分賜到我們裏面，成為我們的分，使我們在祂神聖的三一裏，享受祂作我們的一切。（參考：約十四7註1）
      第二節說到一幅圖畫，啟示錄廿二章一節「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」在此生命水表徵神在基督裏成了那靈， 將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。在約翰福音四章十四節也說到這一位湧流的三一神「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為水源，湧上來〔成為水泉〕，直湧入永遠的生命。」當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。這湧流的三一神是「直湧入永遠的生命」。譯為「直湧入」的介詞，在原文裏含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裏面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此，「直湧入永遠的生命」，意思就是「直湧成為新耶路撒冷」。我們享受那靈的結果，就叫我們成為新耶路撒冷，至終我們還要享受湧流的三一神，直到永遠。
      第三節說到一條路，哥林多後書十三章十四節說到「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。
      聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。
      從前這位奧秘的三一神已經經過過程，祂經過了成為肉體、人性生活、釘死十架、復活並升天的過程。如今祂不是「生的神」，而是經過過程、終極完成的三一神，是賜生命、包羅萬有、複合的靈。祂與我們相近，在我們的口裏，也在我們的心裏，祂對一切呼求祂的人是豐富的。只要從深處向祂敞開，呼求祂的名，「哦，主耶穌！哦，主耶穌！」我們就得以享受湧流的三一神。（葉惟信）