一

基督雖能千回降生於伯利恆，
若未活你心內，救恩仍是無成。
各各他的十架，還不會拯救你；
在你裏的十架，纔有能醫治你。

副
哦！基督的十字架，我接你進我心，
使我脫自己管轄，完全憑主而生存。

二
人哪！你愛何物，你就變成該物：
成神，你若愛神；成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；你死，神就生甦；
無你，就有基督；無物，就得萬物。

三
你若要得著神，切勿跟從智慧；
「愛」是最短路徑，使你免去紆迴。
你若不為自己尋求什麼利益，
神的榮耀自己，就要充滿了你。

這是一首關於基督徒生活的詩歌，說出他們如何經歷主觀的救恩，並他們走主道路的祕訣—藉著與基督聯合，也就是聯於基督的死與復活。

詩歌的內容非常簡單，卻又十分奧祕，因其中包括了時空的交錯。本詩的正文寫於第三世紀，作者已不可考；副歌由宣信弟兄（A. B. Simpson）配上，最後由倪柝聲弟兄翻譯成中文。

詩歌的頭一節給了我們一幅清楚的圖畫，說出神向著人的永遠心意，是藉著與人聯調而完成。神人耶穌在歷史中所成就的事蹟，包括成為肉體、為人生活、釘死十架和復活等，都需要「應用」於信徒的生活中。

於神，降生千回於伯利恆並非難事，各各他的十字架也已經完成了救贖。然而，十字架若只在各各他，不能拯救人，因為這都是在神一面的事，對於人來說相當客觀的。十字架必須在復活裏成為靈，進到相信的人裏面，纔能在我們日常生活來經歷，救我們脫離己、肉體和世界。

由宣信弟兄所配上的副歌也給了我們一個相當好應用的路：「哦！基督的十字架，我接你進我心，使我脫自己管轄，完全憑主而生存。」這完全是將客觀的十字架，導引進入我們主觀的經歷。客觀的十字架是在各各他山上，不能進到人裏面；但這裏所說基督的十字架，卻能進到我們裏面，在主觀上經歷，使我們實際的憑主而生存。

這十字架的應用，要摸著我們裏面所是的各部分，帶進與基督美好的交通，使我們在生命、性情、彰顯和目標上，與祂一模一樣。這就帶我們進入第二節，也就是這整首詩歌的高峰。

第二節非常細緻的說出人心的傾向，決定他的生活和彰顯。我們心的趨向，亦決定神聖生命如何長大及發展。我們愛什麼，就成為什麼。這裏的「塵」不單指物質的塵土，更是指整個世界，就是塵世。「你出」就是向主敞開，我們一敞開，祂就進來。「你死」乃是與基督十字架的運行合作，治死自己的意見、個人喜好和利益。「無你，就有基督，」這是說當「你」不存在，「基督」就存在了。這表明「你」不要盼望成為什麼人物；我們千萬不要以為自己是什麼，只有神纔是。這也與保羅所說的不謀而合：「不再是我，乃是基督。」（加二20）「不再是我」就是「無我、我不是」，「乃是基督」就是惟有基督是。

第三節則引導我們達到前述經歷的最短路徑和關鍵，那就是「愛」。愛帶來最豐富的享受、最正確的方向。要討神喜悅，卻走「知識」的路，定規在屬靈的旅程中繞行，毫無進展。當我們放下今世對魂的享受，進入與祂個人、情深且親密的交通中，我們的心必定充滿神的愛，也能逐日經歷十字架的工作，而在生命和性情上「成為神」，達到神永遠的心意。

二千年前，基督降生於伯利恆，受死於各各他；二千年來，信徒在世界各地，接受祂所完成的救恩，持續神人聯調的奇妙故事。但願我們在此途中，藉信接受，憑愛跟隨，經歷豐滿完全的救贖和拯救，朝終極的目標—在生命與性情上成為神─逐日邁進。（阮聆苓）