一
撒但早已定規抵敵我神的後裔；從軍的召會，當注意！你已得消息！
副
主留我們今日在世，原是為爭戰；所以若要成功神旨，就須上疆場。

二
黑暗軍兵已經聚集，他們已逼近；從軍的召會，當奮起！你是主親兵！
三
奈何主營也有背叛？是誰愛世俗？從軍的召會不爭戰，怎能跟從主？
四
怎樣竟有懦夫不敢向仇敵挑戰？從軍的召會何羞慚，竟畏勢偷安！
五
若非為我，便是助敵，此間無兩可；從軍的召會，你到底是與誰聯合？
六
那得勝者仍然得勝，當享祂功績；從軍的召會，當承認加略是為你。
七
我們的主原是戰士，故當不避危，否則那裏還能算是從軍的召會！
八
主今呼召，要得勝者，誰站主一邊？從軍的召會，勿耽擱，甲冑上前線。

這首詩歌說到召會屬靈的爭戰，屬靈爭戰的目的是為著帶進神的國度。在馬太十二章二十六至二十九節給我們看見屬靈的爭戰，在這一段經文中有幾個重點：第一，主在這裏說，撒但有他的國。在宇宙中，不只有神的國，也有撒但的國。第二，主說，祂靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到人中間了。可見靠著神的靈趕鬼，就是把神的國帶進來，也就是屬靈的爭戰。第三，靠著神的靈趕鬼，既是神的國臨到，那麼在鬼沒有被趕出之先，就是撒但的國掌權。撒但就是藉著鬼來霸佔人，藉著鬼來掌權的。因此基督徒在地上有屬靈爭戰的需要。
這首詩歌的第一、二節給我們看見屬靈爭戰的需要，第一節說：「撒但早已定規抵敵我神的後裔」、第二節說：「黑暗軍兵已聚集，他們已逼近」，就如同士師記六章三十三節說到以色列的仇敵「米甸人、亞瑪力人、和東方人都聚集過河，在耶斯列谷安營。」
第三至七節說到爭戰如何得勝，第三節的「是誰愛世俗？」和第四節的「竟畏勢偷安！」就如同士師記七章二至三節，基甸第一次挑選爭戰的勇士，那些想要榮耀自己和懼怕膽怯的都離開了，第六節說到「加略是為你」，加略是十字架的詩意發表，這裏說到一班藉著十字架受過對付而否認自己的人，這如同第二次的挑選，留下來的人是那些「用舌頭舔水，像狗舔的。」（士七5）他們為著神定旨的緣故，在主爭戰的日子，犧牲個人的安適。最後剩下來的三百勇士，是那些「與主聯合」（第五節的「是與誰聯合」）並且認識自己「我們的主原是戰士，故當不避危」（第七節）的人。
這班人就是第八節主所呼召的得勝者，「主今呼召，要得勝者，誰站主一邊？」這班得勝者如同士師記七章十三節的「一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」他們在地上為著神的國爭戰，並擊撒但同其黑暗的屬靈勢力。在這世代的末了，要使「世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟十一15）（鄭亦加）