四
最終聖城耶路撒冷，異象、啟示集其大成。
三一之神，三部分人，永世對耦是人又神；
神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。
神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。

　第四節則說出，前節描繪的神人共同生活，建造召會作基督的身體，最終的結果乃是一座聖城，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷有幾項特徵：「異象、啟示集其大成，」乃是說到聖經從創世記到啟示錄，有著許多異象和啟示，而啟示錄二十一至二十二章給我們看見新耶路撒冷的每一點、每一面，就是神在歷代所給人之異象和啟示的集大成。

　「三一之神，三部分人，永世對耦是人又神，」乃是說出新耶路撒冷是一對永世裏的對耦，其中滿有愛的成分。三一神和三部分人，原來各不相干，但因為神來成為人，又把人重生，使人在生命和性情上成為神；一個是神而人者，一個是人而神者，二者同生命、同性情，就可以彼此相愛，成為對耦。

　「神性人性互為居所，」說到新耶路撒冷不只是神與人成為對耦，也是神與人相互的居所；是神作了人的居所，也是人作了神的居所。新耶路撒冷乃是神的帳幕，就是神的居所。此外，新耶路撒冷也是個殿，是服事神之人的居所，所以也是人的居所。簡而言之，神救恩最終的結果，是把神作到人裏面，也把人作到神裏面；這就是神性人性互為居所，也就是新耶路撒冷。

　最後一句說到，「神的榮耀在人顯赫。」這裏所說的「顯赫」，不只是彰顯而已，乃是彰顯得光輝烈烈。這句話的意思是說，神的榮耀在人身上得著彰顯，就像太陽出現那樣光輝烈烈。總而言之，新耶路撒冷就是神與人調和成為一座聖城，是歷代異象、啟示的集大成，是三一神和三部分人成為對耦，並且互為居所，至終，神的榮耀要在人的身上彰顯得光輝烈烈，燦爛赫赫。

　整體而論，這首詩歌的第一節說到神的經綸，乃是神成為人，為要使人成為神；第二節說到基督徒個人的經歷；第三節說到基督徒生活以及召會生活，就是基督身體的生活；第四節說到新耶路撒冷是終極的完成和彰顯。當這個異象臨到李常受弟兄，他就一直被這個異象抓住，這是一個最高的異象，盼望我們也能同樣看見。

　如今我們所需要的，乃是照著這個異象的高峰，操練過神人的生活，就像主在地上所過的一樣。首先，我們需要看見並專注於神永遠經綸的異象。第二，我們需要看見神永遠的經綸，是為著產生並建造基督的身體，以完成新耶路撒冷，這是神的心愛美意，也是神的終極目標。第三，基督的身體要在地上顯出，就需要在各地建立地方召會。第四，為完成神的心意，神來揀選、豫定、救贖、重生並變化我們，為要使我們成為神人，過神人的生活。願我們都能看見並活出這最高的異象和啟示。（完，鄧晨星）

參讀：《李常受文集》一九九四年至一九九七年第二冊，三至九頁；第三冊，三七至三八頁。