祂從陰間已脫出,阿利路亞!
死阿!你鉤在何處?阿利路亞!
祂曾死過又復生,阿利路亞!
墳墓!你今有何能?阿利路亞!

第二節刻意用了兩個反問句「死阿!你鉤在何處?」、「墳墓!你今有何能?」來譏諷死亡、陰間和墳墓對於主復活的無能。這一節主要是根據保羅在哥林多前書十五章關於復活的生命勝過死,得勝的宣告。在五十五節,保羅說:「死阿,你的得勝在那裏?死阿,你的毒刺在那裏?」聖經恢復本五十六節的註解說到「死是屬於魔鬼的(來二14),牠用罪螫死我們(羅五12)。在神的救贖裏,基督替我們成為罪(林後五21),為要藉著祂的死定罪了罪(羅八3),因而廢除死的毒刺。然後,藉著祂的復活,死就被復活的生命吞滅了。」


祂曾死過救贖成,阿利路亞!
毀滅仇敵勝利贏,阿利路亞!
死亡不能拘禁祂,阿利路亞!
祂升高天仇敵踏,阿利路亞!

第三節讚美死亡不能拘禁復活的基督—「死亡不能拘禁祂」。基督在祂的人性裏,藉著肉身受死完成了救贖(羅八3,來九26),並廢除那掌死權的(來二14),但祂不停留在死裏。使徒行傳二章二十四節說,「神卻將死的痛苦解除,叫祂復活了,因為祂不能被死拘禁。」關於基督的復活,聖經向我們啟示了祂屬人和神聖的雙重身分。一方面,彼得在行傳二十四節和三十二節說,神叫耶穌復活。另一方面,他在十章四十至四十一節卻說「祂從死人中復活。」論到主是人,神叫祂從死人中復活(羅八11);論到祂是神,祂自己從死人中復活(帖前四14)。復活後「祂升高天仇敵踏」,祂在諸天之上坐在那裏,等候仇敵放在祂的腳下作腳凳,使祂可得完全的安息(來一13,十13)。


我們與祂同復活,阿利路亞!
與祂高升天上坐,阿利路亞!
與祂一樣的高昂,阿利路亞!
脫開地上諸捆綁,阿利路亞!

末了,第四節的讚美將我們聯於這位復活的基督。保羅在以弗所書二章四至六節說:「然而神富於憐憫,因祂愛我們的大愛,竟然在我們因過犯死了的時候,便叫我們一同與基督活過來,…祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活,一同坐在諸天界裏。」神生命救恩有三步:第一,是叫我們活過來;第二,是叫我們從死的地位復活;第三,是叫我們一同坐在諸天界裏。第四節用了三個「與祂」,表明基督復活的經歷對我們不該是客觀的,乃該是主觀的。我們「與祂同復活」、「與祂高升天上坐」,也「與祂一樣的高昂」,「脫開地上的捆綁」。阿利路亞!

新冠狀病毒自2019年底被發現以來,就肆虐著全球的無數百姓。截至2021年六月中旬,這場全球性大瘟疫已經帶走了高達三百八十萬人的性命!當人類在病毒和死亡面前顯得脆弱又無助時,宇宙間竟有一位向世人宣告:「我是復活,我是生命。」(約十一25)祂是我們的主—耶穌基督,是世界上數十億人的共同信仰,也是召會歷經二千多年風雨還仍然屹立不倒的根基。若沒有耶穌復活的福音,人類就毫無光明和盼望可言,因為每個人的結局就只能止於幽暗的墳墓。這就是何以保羅說:「若基督沒有復活,我們所傳揚的,便是徒然,你們所信的,也是徒然。」(林前十五14)在行傳二章三十二節,彼得說:「這位耶穌,神已經叫祂復活了,我們都是這事的見證人。」原文「這事」也可譯為「這位」。使徒們不僅以言語,更以生活行動見證祂的復活,成為了復活基督的見證人。在疫情艱難的時期,弟兄姊妹們需要憑復活基督的生命得堅固,不可搖動,而常常竭力多作主工(林前十五58)。(完,姚偉雄)