詩歌第三節的背景是在創世記十四章，發生了四王跟五王交戰，四王戰勝在所多瑪城的王，把所多瑪和蛾摩拉所有的財務，並一切的糧食，都擄掠去了；他們也把羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得在所多瑪。當時有一個逃出來的人告訴亞伯拉罕；他聽見就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。過程中受到麥基洗德的供應、勝過所多瑪王的財物試誘，拯救了羅得。

這事之後，也許亞伯拉罕害怕四王他們報復。因此，耶和華的話在異象中臨到亞伯拉罕說：「你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。」（創十五1）在十五章以前，亞伯拉罕經歷神是在外面保護他，並在物質的事上祝福他，以維持他生存的一位。從本章開始，神進來給他看見，他裏面需要神的恩典，好完成神的定旨，就是得著一班人有神的形象彰顯祂，有祂的管治權代表祂，並為著祂的國據有全地。

亞伯拉罕也回應神，提到他沒有兒子。那在他家中的僕人，就是他的後嗣。耶和華的話臨到他說「這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，才是你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，你的後裔將要如此。」亞伯拉罕信耶和華，耶和華以此算為他的義。

在八十六歲領受應許，但因他妻子不信，將使女夏甲許配給丈夫生以實瑪利。神就不再向亞伯拉罕顯現。直到亞伯拉罕九十九歲，耶和華再次向亞伯拉罕顯現。將亞伯拉罕的名字從亞伯蘭正式改名為亞伯拉罕，神立他作多國的父。並以色列家所有的男子都要受割禮以此為約，他們當遵守。妻子撒萊也改名為撒拉。這次神也特別說到向撒拉的應許。「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。」（創十七16）在創世記廿一章二節，撒拉就給亞伯拉罕生了一個兒子。以撒的出生，表徵基督這應許的後裔是在神豫定的時候，藉著神恩典的工作所產生的。這事的首要條件，乃是我們天然的生命和力量，必須藉著屬靈的割禮被了結。

神在希伯來書所說的話，就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒，離開律法過到恩典（四16，七18∼19，十二28，十三9），離開舊約過到新約（八6∼7，13），離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際（八5，九9∼14），這也就是離開猶太教過到召會（十三13，十25），離開屬地的過到屬天的（十二18∼24），離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所（十三9∼10，十19∼20），離開魂過到靈（四12），離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟（五11∼六1）。不只信主的猶太人，就是所有憑信心接觸神的人，都應當作一個這樣過河的人（來一1註1）。

希伯來書十一章13節「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的」。客旅或，旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人（創十四13），一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河（書二四2~3），到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉（16），尋找一個自己的家鄉（14）。

這也許含示他已豫備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城（10）。九至十六節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉（來十一13註2）。（完，《唱詩人》第六卷第四期，陳素蓮）