一、
哦，主，撒冷是你所建設，來賜給世上所有蒙恩的罪人；
一切蒙血救贖，洗得潔淨者，你都賜給權柄可入她的門。
光是她榮耀已足使我羨慕，何況我主你是住在她中間，
怎不叫我被吸引注目遠處，就是無意想時也是在想念。

二、
哦，主，當我每想到撒冷，我就切切想要看見你的容顏，
我心盼望我能早日被提升，好使我能早日倚傍你身邊。
我心真羨慕能早日到新地，能同所有愛你的人來愛你，
時常歌頌你的愛無邊無極，時常記念你愛捨己的蹤跡。

　　這是一首訴說新耶路撒冷的詩歌。在第一節說到：「哦，主，撒冷是你所建設。」新耶路撒冷是聖城；既為神的聖城，就是神聖、聖別的，全然分別歸神，完全被神的聖別性情浸透，成為神的居所。這聖城是全然被神浸透且與神調和。
　　有些人可能會以為新耶路撒冷是一座物質的城，但在啟示錄二十一章二節說到：「豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」新耶路撒冷既是新婦，我們就不該將她看作一座物質的城。物質實體不可能成為新婦，神絕不會和這樣的東西結婚。祂只會娶新婦。新婦乃是由所有蒙神救贖、得重生且被變化的聖徒所組成。
　　接著詩歌寫到：「一切蒙血救贖，洗得潔淨者，你都賜給權柄可入她的門。」在啟示錄二十一章十三節啟示，新耶路撒冷的東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。由此城是四方的，每邊各有三門。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。並且三一神也是新耶路撒冷的入口，每邊的三門，表徵三一神─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城。三一神對全地四方的人都是便利的。讚美主，我們每一位都是蒙主救贖並揀選的罪人，能進到三一神裏面。

　　接著詩歌說到「何況我主你是住在她中間。」新耶路撒冷乃是神和我們相互的居所。在啟示錄二十一章三節說：「我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在。」配偶是在愛裏使神得著滿足，居所是在彰顯中使神得著安息。這兩面要終極完成於新耶路撒冷。因著她，神在愛裏得著完全的滿足，並在彰顯中得著終極的安息，直到永遠。作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在，直到永遠。如此甜美的畫面，使詩人不禁發出深處的感覺，「無意想時也是在想念。」

　　來到第二節，詩人更進一步的表達他對新耶路撒冷的渴慕：「我心盼望我能早日被提升，好使我能早日倚傍你身邊。」被提是什麼意思？被提就是被接到主的同在裏。我們要被提到祂的同在裏，今天就要活在祂的同在裏。其中得勝者被提的條件之一乃是愛主的顯現，在提摩太後書四章八節保羅說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」保羅說，公義的冠冕是為凡愛主顯現的人存留的。我們要對主說：「主耶穌，我愛你，我也愛你的顯現；因著我愛你，所以我也愛你的顯現。」
　　接著詩人說到他盼望能「早日到新地，能同所有愛你的人來愛你。」在啟示錄二十一章一節，新天新地來臨了，這指明神的諸時代已經完成了。舊天舊地確實要被焚燒成為新天新地；因著被焚燒，舊天舊地就得以更新。我們如何得了更新，天地也要照樣得更新。我們現今乃是新造，正在被變化的過程中，直到成熟並得榮。至終詩人也記念主的愛，記念祂為我們作成的一切。「時常歌頌你的愛無邊無極，時常記念你愛捨己的蹤跡。」（待續，曹郡瑜）