詩歌748首，是一首關於在諸天之國憲法之下，國度子民如何生活行事的詩歌。在馬太福音五、六、七章揭示諸天之國的憲法，給我們看見諸天之國屬靈生活和屬天原則的啟示。諸天之國的憲法共七段；第一，國度子民的性質（太五1~12）；第二，國度子民的影響（太五13~16）；第三，國度子民的律法（太五17~48）；第四，國度子民的義行（太六1~18）；第五，國度子民的財物（太六19~34）；第六，國度子民待人的原則（太七1~12）；第七，國度子民生活工作的根基（太七13~29）。

一
諸天國度，祂的實際，在於受天管治生活；
這種生活，性質神聖，全讓基督居衷活著。

　　詩歌的第一節說出，諸天之國的實際，乃在於過一種受天管治的生活；這樣生活的性質是神聖的，完全讓基督能居衷的生活。

二
這種生活：靈裏貧窮，心裏飢渴、哀慟、溫柔；
對人總是滿了憐恤，對神又是清心尋求。
三
作神兒子，製造和睦；為著公義，忍受逼迫；
為主受人辱罵、毀謗；無怨無恨，歡喜快樂。

　　接著詩歌的第二、三節描述，諸天之國的憲法第一個段落（太五3~12），九福之下諸天之國子民的性質。首先，惟有靈裏是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟並得著諸天的國，我們若靈裏貧窮就有福了。
　　我們聽見今天就在諸天的國裏，雖然應當十分喜樂，但主耶穌告訴我們要哀慟。「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五4）說哀慟的人有福了、快樂了，似乎不合邏輯。然而，我們若用充滿了王和國度的靈禱告一段時間，我們就會開始為今天消極的局面哀慟。
　　「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）這裏的「地土」是指將來被征服的世界。溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。溫柔的意思就是不抵抗世人的反對，甘心忍受。溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土。

　　「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」（太五7）義是將人所當得的給人；憐憫是將人所不當得的給人。為著諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。蒙憐憫是得著我們所不當得的。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們（提後一16~18），特別要在祂的審判臺前憐憫我們（雅二12~13）。
　　「清心的人有福了，因為他們必看見神。」（太五8）清心是對神。我們對神必須清心，在祂以外一無所求。清心的賞賜是看見神。神是我們的賞賜，沒有一種賞賜比神自己更大。我們對自己嚴格、公義，對別人憐憫，並且對神清心，就會得到這賞賜。
　　「製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）背叛者撒但是一切背叛的煽動者。我們為著諸天的國，在其屬天的管治之下，在眾人中間必須是製造和平的人（來十二14）。

　　「為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。」（太五10）為了諸天之國的緣故，我們需要為所尋求的義付上代價。我們若是義的，就會遭受定罪、反對和逼迫。我們若出代價尋求義，諸天的國就是我們的：現今在其實際裏，來世要得著其實現為賞賜。
　　「人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」（太五11）我們為著諸天的國，憑其屬靈的性質，照其屬天的原則生活為人，就會遭受辱罵、逼迫和毀謗，這多半是從持守傳統宗教觀念的宗教人士來的。因著我們不在意傳統，只在意基督和聖經純正的話，辱罵和逼迫就臨到我們。
　　主耶穌向那些為祂受逼迫的人說了鼓勵的話：「應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。」（太五12）第九福的賞賜，指明前八福的結果也都是賞賜。這賞賜是大的，且是在諸天之上，是屬天而非屬地的賞賜。（待續，黃美意）

參考：馬太福音生命讀經第十三篇至二十四篇。