當你身邊圍繞著一群愛主的弟兄姊妹時，便能時常嚐到愛主之詩歌的甜美。

　回想起自己是如何一再的受主吸引、一再的奉獻，乃是因著在小排中受一首接一首愛的詩歌的洗滌。弟兄姊妹向著主那愛的馨香，也傳輸到我身上，使我生發一種羨慕，渴慕能這樣深深的被主愛摸著。

一、
主耶穌，你是我至愛，我全心歸你不他依；
天地間有何能與你比擬？神而人者，你最美麗！
真渴望消失在你裏，當你柔聲入我心底；
前我所眷戀，今歡然撇棄，只願愛你─全心全意。

　這是一首向主歌唱愛的詩歌，作者在第一節就很強烈的向主有一個傾倒的告白：「主耶穌，你是我至愛，我全心歸你不他依。」正如詩篇七十三篇廿五節：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」原因沒有別的，作者看見這位親愛的主耶穌是天地間無何能以比擬者，神聖的屬性與拔高的人性完全的聯調為一。祂乃是神而人者，最美麗者。他對主的欣賞與看見，到一種地步，只渴望消失在主裏，完全沒有自己。
　惟有當我們將主權完全交給主時，主微小的聲音我們才能聽見。當主柔聲進到作者心底，他就願意將前所眷戀的，歡然的撇棄，甚麼都不願，只願愛主─全心全意。

二、
主耶穌，你是我至愛，雖我曾頑梗又悖逆，
今放下一切，你前來侍立，只願像你那樣無己。
真渴望活著就是你，順從神旨，不憑己意；
與你心合拍，只要你所喜；掙扎全停，盡是安息。

　當主耶穌活在地上作人時，祂不是憑人的生命活著；祂是憑另一個生命，就是神的生命活著。在約翰福音一至十七章中，我們不是看見人的生命藉著這人活出來，乃是看見神的生命藉著祂活出來。因此那無限無量的神，藉著這小人物得了彰顯。因這緣故，主多次告訴人，祂不是憑自己說話，乃是憑著父說話（約十二49）。凡祂所說的，都是出於父，因為是父在祂裏面說話。不但如此，凡祂所作的，也不是出於自己（約五30）。祂作每一件事，都在父裏面且憑著父，因為父在祂裏面作事。因為祂憑神的生命，不憑人的生命活著，神就在祂裏面並藉著祂得了彰顯。在整個宇宙中，除了神以外，沒有什麼比死更有權能（歌八6）。死的權能太大，以致無人能抵抗。惟有復活的神能勝過死。每當死臨到人，死是忍心、堅強和殘酷的，不顧你的妻子、兒女或家庭。所以每一個人都怕死，沒有人會自願到死地去。誰會心甘情願的接受死？但在約翰福音十八至十九章中，我們看見主耶穌甘心樂意到死地去。祂決定到園子裏，將祂自己交在人手中。祂知道逮捕的人要到園子裏捉拿祂，祂卻故意到那裏去被人逮捕。祂這樣作，表明祂乃是生命。生命得彰顯惟一的路是進入死。在死裏並藉著死，真實的生命就得了彰顯。（參《約翰福音生命讀經》第五十篇）

　藉著主耶穌在地上的生活，我們看見祂是那樣的無己。馬太福音十六章廿四節：「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」儘管我們是那麼頑梗又悖逆，而藉著操練否認己，放下自己的堅持、想法、愛好，甚至連我這個人，我的一切都放下，我們必經歷到廿五節所說：「凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。」就如主藉著死表明祂的生命，並使祂的生命彰顯出來得著繁殖。保羅在加拉太書說：「在我，活著就是基督」，從保羅的靈中，我們同作者對主的心意與喜悅有了一種的認識與了解，主渴望與我們是一，渴望我們與祂同活，並活出祂來。從今以後，順從神旨，不憑己意，掙扎全停，盡是安息。

三、
主耶穌，你是我至愛，你與我永遠不分離；
你同在是我氣息、我動力，你的笑臉是我欣喜。
真渴望你前吐心意，愛你、事你，聯結依依；
親愛主，我的永分就是你，你的來臨是我所期。

　啟示錄廿二章五節：「不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」天地和世上的一切都會過去，但是神所救贖的人在永世裏最終的福分，就是與祂一同作王直到永遠。讚美主！這位是永遠的神要領我們進入永遠的榮耀裏。
　我們與主之間的關係，乃是永世的對耦，至深的愛，使祂成了我們的呼吸，我們的生活行動也都在於祂，主的笑臉更是我們喜樂的泉源。至終，我們向主的傾心吐意，不僅僅是愛祂，也帶進事奉。約翰福音廿一章，主耶穌三次對約翰的兒子西門說，你愛我麼？你餧養（牧養）我的羊。我能見證，無論我在下沉或高昂的光景中，堅定持續的牧養、家聚會、排聚會。我越給就越從主得著供應和牧養，與主聯結更緊密。我的業分，乃是基督與召會。我的盼望，乃是主的再來。

　副歌更唱出了我的禱告：「世上有誰像你如此美麗？人間有何與你愛情能比？哦，聖中之聖，你竟住我裏；主耶穌，我深深愛你！不願再受欺，不願再任意；惟願脫自己，只被你充溢；你以外，哦，讓一切都絕跡；我惟一的最愛是你。」（呂惠君）