這首詩歌是李常受弟兄所作，標題是「讚美主—祂的包羅萬有性」。說到基督的包羅萬有，詩歌本裏就有許多寶貝的詩歌，而這首詩歌特別講到基督作為「光」方面的包羅萬有。底下讓我們逐節欣賞。
一、
恩主，你是公義太陽，富有醫治光線；你的榮耀面光照臨，帶來生命、平安。
第一節說到主是公義太陽，有醫治的光線，祂的榮耀面光帶來生命、平安。
以賽亞書五十八章八節：「這樣，你的光就必突然發出如晨光，你所得的醫治要速速發生。你的公義必在你前面行；耶和華的榮耀必作你的後盾。」瑪拉基書四章二節：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。」
二、
慈愛神的憐憫心腸，叫你臨到我們，為要照亮坐在黑暗死蔭之中的人。
第二節引用路加福音一章七十八至七十九節：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」
救主耶穌是黑暗時代的旭日。祂的來臨結束舊約的黑夜，開始新約的白晝。按著以利沙伯祝福中的果子，祂對我們是生命；按著撒迦利亞申言中的日頭，祂對我們是光。這樣的一位，乃是神救贖的完成者和中心，使祂的百姓得著救恩（路一78註1）。主不僅是公義的太陽、醫治的光線，祂也是清晨的日光，要照亮我們這些坐在黑暗中死蔭裏的人，作我們的救恩，使我們不再在黑暗裏。
三、
對我你像無雲清晨，又如日出晨光；我們乃像地上嫩草，靠你光線生長。
撒母耳記下廿三章四節：「祂必像日出的晨光，如無雲的早晨，如雨後的晴光，使地發生嫩草。」
這是大衛在戰勝拿非力人後，對耶和華發出讚美的話。大衛，豫表基督，像日出的晨光，如無雲的清晨，像雨後的晴光，使地發生嫩草。當基督以公義治理人，憑敬畏神掌權，祂就像日出的晨光，如無雲的清晨，像雨後的晴光，使地發生嫩草。（參《撒母耳記生命讀經》）
四、
恩光帶著可愛光線，擴增猶如天曙；在我裏面越照越明，直至中天日午。
箴言四章十八節：「但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。」
這光線對於義人的路，還要越照越明，直到日午。黎明的光，就是日出，表徵基督的來臨。
我們如何讓這光越照越明呢？黎明的光…表徵我們每早晨得復興。基督徒的生活就像日頭出現。我們基督徒該跟隨太陽，每早晨得復興並有新的起頭。然後我們該繼續上升，越照越明，直到日午（參箴四18註1）。
五、
清明光線照透苦難，猶如雨後晴光；帶著你的憐憫、慈愛，永不停止照亮。
第五節同第三節，引用撒母耳記下廿三章四節。基督如同雨後的晴光，清明光線即照透苦難，使地發生嫩草。
六、
主，你也是明亮晨星，作我儆醒賞賜；照亮那些愛你之人，正當黑暗深時。
七、
求主使我愛慕你光，使我眼光清明；儆醒、禱告、等候你來，猶如等候晨星。
第六、七節則引用彼得後書一章十九節：「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。」
基督是那明亮晨星，作得勝者的賞賜。要得著晨星，就需要留意申言者的話。彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈。這指明：（一）今世乃是黑夜裏的暗處，這世上的人都是在黑暗裏行走、活動；（二）經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步。（參彼後一19註3）
留意這話需直到天發亮，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。在背道的時期，信徒留意這事，就作得好，使申言者的話如同明燈，照透背道的黑暗，直等到天這樣向他們發亮。這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。
因此到了第七節，作者便有一個禱告：「求主使我愛慕你光，使我眼光清明」，並奉獻「儆醒、禱告、等候主來，猶如等候晨星。」這節是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天；那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗。在這之前，主要在黑夜最深時，像晨星一樣，向那些儆醒渴望祂可愛顯現的人顯現。他們因著申言者之話的照耀蒙了光照，這話能把他們引到那要發亮的天。聖經如燈照在暗處的話，我們若留意，會叫我們在基督作晨星實際顯出前，就得著祂在我們心裏出現，照耀在我們所處之背道的黑暗中（參彼後一19註4）。
我很珍賞這首詩歌從「光」的角度，就可以從整本聖經看出基督之於我們是何等的包羅萬有。祂醫治、引領、使我們脫黑暗，祂的光帶來生命，使我們的途徑越照越明，直到日午，且是晨星作我們的賞賜。前面六節是基督作我們的享受，最後一節給我們一個提醒，在這最深黑夜，我們需要作留意主話、儆醒等候晨星的人，好在基督來時得著賞賜。（林慕安）
