從第四節起，佳偶又更深一層的經歷基督。「良人屬於我，我也屬於祂，祂是牧養者，我是百合花。」這裏基督的佳偶照著內裏的感覺，知道基督屬她，她也屬基督；然而她只顧到自己的滿足，沒有顧到基督的旨意、目的或目標。

下一句說：「惟願天快曙，黑影全飛散，見祂如朝鹿，顯在比特山。」佳偶在她下沉的情形裏，求基督等待她的情形過去，然後在基督的復活裏，好像羚羊或小牡鹿轉回到她那裏，移去使她與基督分離的山。

　在第三階段的經歷裏，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造。詩歌第五節講到的「沒藥」和「乳香」表徵基督甜美的死和馨香的復活（三6，四6）。當佳偶經歷死與復活，被基督的生命薰透，就散發出馨香，來給基督欣賞。「北風」及「南風」表徵艱難的環境和美好的環境（16），都作工在佳偶這園子裏，好使其中的香氣散發出來。佳偶也求基督進到她這裏，使她這心園成為祂心愛。

　「願在祂眼中，美麗如良鴿，願在祂面前，皎潔似百合；」第六節裏，詩人禱告自己能如鴿子般單一，如百合般純潔信靠，叫良人能對我們說：「看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！」（四1）本節後半說：「願我全屬祂，作祂樂中樂，像祂全屬我，是我歌中歌。」在與主愛的交通裏，我們作祂心中喜樂，祂是我們歌中的歌。
在第七節，基督佳偶的經歷來到最後一個階段，基督的佳偶藉著在基督的升天裏生活，並且進一步在幔子內生活，而更厲害的經歷基督的十字架，就變化成為天上的光體，就是這節裏所說的月亮及太陽（日頭）。這指明她不僅成了完全屬靈的，也成了完全屬天的，並且表徵她成了得勝者，有基督的形像及身量。如此在幔內過生活而經歷生命的變化，全是為了彰顯良人基督，並使祂心舒暢。

　第八節便是來到最高處。這樣愛的交通，使佳偶在基督的生命裏變化成為基督的活像。就是歌羅西書三章四節及哥林多後書三章十八節所說：「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」而「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」她與主之間愛情的聯結，如死之堅強，無何能消滅，無何能替換（八6~7）。詩歌的最末了是佳偶的禱告，求主在復活的大能裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。求主在經歷中把我們帶得更深，使祂變化的工作成功在我們身上，將我們作成祂美麗的新婦，催促主回來。（完）（周頌平）
參考資料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_62bbaba601010uao.html