文明古蹟終衰殘，經歷基督卻長在

　這趟旅行的後半段是搭乘郵輪造訪愛琴海中的幾個島嶼，從雅典外港比雷埃夫斯（Piraeus）出發至米克諾斯島（Myknos），再往東從庫撒達西 （Kusadasi）進入土耳其境內的以弗所（Ephesus）。

離開以弗所，就到了老約翰得異象寫啟示錄的拔摩島（Patmos）。接著往東南至羅得島（Rhodes），是使徒行傳中的羅底（徒二一1），離開羅得島向西南到了希臘文明的發源地克里特島（Krete），它是使徒行傳中的革哩底，最後從聖托里尼島（Santorini）回到雅典。

(圖一愛琴海中我們所拜訪的島嶼)

　從人類歷史文明的發展來看，希臘是歐洲文明的發源地，而希臘文化主要來自以愛琴海（Aegean Sea）為中心的愛琴海文明，因此愛琴海文明是歐洲最早發展的文明。這個文明包括發源於克里特島（Crete）的邁諾安（Minoan）文明與發源於伯羅奔尼撒（Peloponnese）半島的邁錫尼（Mycenaean）文明。我們造訪了克里特，卻與邁錫尼擦身而過，所幸安排了雅典考古博物館的參訪，還是多少品味了邁錫尼文明的遺蘊。另外在郵輪旅程中，對我個人來說，「以弗所」是一個特別獎，使神聖經綸的金三角--特羅亞、哥林多、以弗所，在這次的旅行中一次到位，許多團員在上一次參訪啟示錄七個召會的旅行中就已經去過以弗所了。

(圖二邁諾安文明與邁錫尼文明位置圖)

(圖三 在雅典考古博物館品味愛琴海文明遺蘊)

　米克諾斯是我們此行踏上的第一座島，陽光、沙灘、海風…白色的屋子襯著藍天，一排磨坊的風車高踞小山丘上…我轉頭問我身旁的姊妹：「你有沒有感受到一股無與倫比的幸福感？」她很用力的點點頭。接下來走過的所有島嶼，風景都非常的美麗，政府很有規劃，島上的建築都保持傳統建築的樣式，新建的也是一樣。並且每年更新外觀的刷漆，有些島嶼規定完全漆成白色的，教堂的圓頂則多是藍色，也有少數紅色，在亮麗的陽光下映照著碧海藍天，明亮清爽，令人心曠神怡，米柯諾斯島因此有藍白之島的別稱。我們從月曆、明信片、旅遊書上所得的希臘印象，我覺得大部分是來自這些島嶼，在希臘半島或伯羅奔尼撒半島上倒也不是這樣的。除了羅得島我們停留一天，其他的島都只停留幾小時，剛開始覺得挺可惜的，回頭想想，足矣！

(圖四 令人充滿幸福感的米克諾斯島)

(圖五 夕陽下的奶油教堂，純白色如同融化的奶油—Paraportiani Church)

　此行，以弗所是重中之重，在以弗所為我們導覽的是一位七十歲名叫阿里巴巴的先生，他拿著一本小筆記本盡力用中文為我們解說，真的令人佩服。他左一句「我的朋友」，右一句「我的朋友」，非常真誠而有趣，然而我們聽得很吃力，所以還是請他用英文解說，感謝李重光弟兄為我們翻譯。

(圖六阿里巴巴「我的朋友」)

　以弗所位於土耳其西岸，示每拿 （今伊茲密爾Izmir）南邊，在蓋斯特河（Cayster）入愛琴海的河口，當年是著名的港口，各國商船雲集，盛極一時，由於泥沙淤塞，現在已經遠離海岸線約10公里。它在時間的縱軸上，由不同的王朝興建、頹圮、重建又傾倒，終至成了掩埋在荒煙漫草下的廢墟，如今被考古學者挖出重新拼起的以弗所城，只是原城的三分之一，阿里巴巴教我們辨識那些是希臘時期遺跡，那些是羅馬式建築，至終，我還是沒弄懂。

(圖七 以弗所位於示每拿南邊，米利都北邊，列於啟示錄七召會之首)

　西元十七年希臘時代的以弗所城毀於大地震，羅馬帝國皇帝提比略（屋大維的繼任者）下令重建，並將它擴建成羅馬帝國亞細亞省的省會。使徒保羅在一世紀中葉兩次來到以弗所，第二次停留了三年，「保羅進會堂放膽講說，一連三個月，對於神國的事與人辯論並勸服人。…在推喇奴講堂裏天天辯論，這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的話」（徒十九8~10）。及至西元二世紀是以弗所最興盛的時期，它當時是亞洲最大的都會，更是西方世界第三大城，僅次於羅馬和亞歷山大，目前開挖出來的許多備受矚目的大建築，都是那個時期的產物，例如塞爾瑟斯（Celsus）圖書館、大劇院、圖拉真噴泉以及哈德良神廟。

(圖八 以弗所古城簡圖，中文標示由南門口向左，英文標示由北門口向右)

　以弗所的精華區是十一公尺寬的克里特大街（Curetes street），此街地勢南高北低，向下俯視，路的盡頭是塞爾瑟斯（Celsus）圖書館，街道兩側林立著大理石柱廊、浴室、噴泉、神廟、公共廁所的遺跡，還有商店宅第和舖在商店街地面非常吸睛的彩色羅馬磁磚。阿里巴巴指著一處遺跡講解，我湊過去沒聽明白，他又再說一次，那是圖拉真噴泉，遺址上殘留的雕塑是羅馬皇帝圖拉真的腳踩在一顆球--地球上，表示他如神般的無上權力，他在位時是羅馬帝國版圖最大的時候。如神般，終究不是神，這些斷垣殘壁、舊日風華是否會想告訴我們，所有物質世界、人類政權、甚至宗教崇拜終將灰飛煙滅呢？

(圖九 站在克里特大街俯瞰賽爾瑟斯圖書館，館藏12000冊，是史上第一個憑索書單領書的圖書館)

(圖十 圖拉真噴泉--殞落的圖拉真，他的腳還踩在地球上)

　面對圖書館向右轉穿過高聳的拱門，與克里特大街相連的是神聖之路，也稱為大理石街。一過拱門，阿里巴巴指著右邊一個屋子要我們向裏看，門用大孔洞的鐵網封著，暗暗的房子裏放著一尊亞底米的雕像，乍一見她，覺得她很辛苦，胸前波濤洶湧，需要負擔二、三十個乳房。在保羅的時代，這裏的銀匠全靠她賺錢，製做販賣放置亞底米偶像的銀龕。大理石街左手邊是商業廣場，估計銀龕、偶像是在這裏買賣吧！大理石路底是以弗所氣勢最雄偉的建築，一座依山坡而建的半圓形露天大劇場，劇場直徑約150公尺，可容納約25000名觀眾，據說在舞台中央朗誦和唱歌的聲音可清晰地傳遍每一個角落。劇場用來演出音樂戲劇、進行政治演說、哲學辯論，甚至是人獸格鬥外，也作為舉行各式宗教儀式的場所。劇場的前面就是經過北門口直通向海的海港大道。使徒行傳所十九章所23節所記載的「那時，關於這道路，起了不小的擾亂。」這擾亂發生在大理石街，最後就是轟鬧到這個大劇場裏。因為有一個銀匠底米丟是製造偶像銀龕的，他使這行手藝的人做了不少生意，並倚靠這生意發了財（徒十九24~25），然而，當時，保羅在推喇奴講堂講論神國的事兩年之久，並與人辯論「人手所做的不是神」，此外，神藉保羅的手，行了非凡的異能，凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，眾人都懼怕，主耶穌的名也就尊大了。那已經信的，多有人來承認並述說自己素來所行的事。又有許多行巫術的人，把書拿來，堆在眾人面前燒燬了。這樣，主的話便強有力的擴長，而且得勝。凡此種種，讓底米丟覺得嚴重的威脅了他們的生意，損傷他們行業的榮譽，於是煽動動群眾說，「如此連全亞西亞和普天下所敬拜的亞底米的威榮也要銷滅了」（徒十九27下），於是滿城都混亂起來，眾人抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，同心合意衝進劇場裏去。保羅想要進去，到民眾那裏，門徒卻不許他去。使徒行傳十九章卅二節說：「聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，多半不知道是為什麼聚在一起」，群眾果真是盲目的。最後，在神主宰的權柄下，藉本城書記中肯的表述和判定，「你們把這些人帶來，他們並沒有搶劫廟宇，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省長在，他們儘可彼此對告。你們若還要求問別的事，就可以在合法的集會裏解決…」竟然解散了混亂的群眾，保守使徒脫離鬼魔的暴亂，真是有驚無險啊！使徒保羅在以弗所住滿三年的時候，心繫歌林多，寫了哥林多前書給哥林多的聖徒，同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人。因著哥林多召會充滿許多難處，保羅寫信告訴他們，基督與十字架是召會一切難處的答案，並且揭示了這位包羅萬有的基督至少二十項的豐富，我想這些豐富也是他在以弗所一次一次的環境與難處中所經歷的基督。除了使徒保羅在此牧養聖徒之外，主後九十年代老約翰從拔摩海島得釋放，也曾來到以弗所盡他最後的職事，並在此書寫了約翰福音和約翰三卷書信。（楠梓大區　李鄧湘蘭，待續）

(圖十一 銀匠底米丟掀起的紛亂鬧進大劇場，神卻保守使徒脫離鬼魔的暴亂)

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