福音傳揚權柄管治，主話光照能力醫治

      在第一篇就開宗明義啟示基督作為大光、生命的光，照耀那些坐在死亡境遇和陰影中的人。當我們藉著呼求主名，就立刻感覺有個東西在裏面照亮，使我們重生，並把我們引到平安的路上。我也摸著馬太福音九章十三節：「…我要的是憐憫，不是祭祀…。」主是滿了憐憫的臨到人，祂不是審判官來定罪找們，而是像醫生按神的憐憫和恩典來對待我們。

      第二篇我較摸著的是主耶穌是我們的安息（太十一29~30）。我們要負主的軛、跟主學，叫我們的魂得安息。跟主學不是外面模倣神，乃是在我們的靈裏來負主的軛，主的軛是父的旨意，而擔子是將父的旨意實行出來。我們若背自己的擔子才會重，但主的擔子是輕省的。
      第三篇說到權柄，權柄是出於神的所是，分為兩面：積極的一面是服事、牧養、供應、建造聖徒；消極的一面是對付仇敵，我們需帶著權柄門徒化萬民、施浸使人脫離老舊的範圍、藉著神的生命了結他們老舊的生命，重生他們好成為國度的子民。
第四篇說到國度，是一個掌權的範團，更是一個人位，需要我們先尋求祂的國和祂的義。所以，我們藉否認己好使生命長大，根扎得深才會長得好。（博愛大區 周麗娟）

      馬太福音九章二十至廿二節：「看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。」
      基督的衣服象徵祂的義行，繸子象徵屬天的管制，衣服象徵人行為的美德，主的衣服象徵祂在人性裏的完美行為，就是祂人性美德的完全。當那有病的女人摸祂的衣服繸子，祂美德的能力就出來臨到她，她便得了醫治，基督受屬天管制的行為，所生出的美德，成了醫治的能力。摸主的衣服，事實上就是摸主自己，藉著這樣一摸，祂神聖的能力就藉著人性的完全，傳輸到摸的人裏面，成為她的醫治。
      那住在不能靠近之光中的神，在奴僕救主裏，藉著祂的人性成了可摸的，叫那女人得救並給她享受。擁擠的羣眾從奴僕救主一無所得，但摸祂的人卻有所得。倪柝聲弟兄的話：「學習摸著神，我們要清早起來在神面前安靜、默想、受引導、得印象，讓神有機會對我們說話，學習去摸著神。我軟弱時，在神面前受引導，主給我詩歌136首第4節：『故當高聲歌唱，忘記所有憂傷，我們昂首向前直往，屬天更美家鄉。』」（五福大區　丁洪開寧）

      這次主光照也啟示我，讓我看見傳福音不是宗教行為，更非為人的靈；從為別人，擔心別人靈魂的觀點，轉向為著神、建造祂的國度，並將人浸入三一神的實際中。這真的轉我們對傳福音的觀念，並且需要主差遣，向主呼籲：「主阿！我在這裏，請差遣我！」所以主又讓我看見，祂有國度的需要。今天我有新的、神的眼光，不再以自己宗教想法來建造神的國，而是由祂差遣去傳福音，不照自己的，乃是照神的需要。雖然這次的考試遇到颱風假，但卻讓我從想倚靠別人的想法進而學倚靠主，雖然有緊張，但時間更多，感謝主。（仁鳥大區 羅楚燕）

      主耶穌說：「天上地上所有的權柄，都賜給我了。」（太二八18下）所以我們需要使用主所給我們的權柄，去使萬民作主的門徒，還要教訓人來遵守主的吩咐！馬太福音揭示，耶穌基督是君王救主，權柄是出自神自己的所是。所有的權柄包括行政的、地位的、和屬靈的都來自於神。因此我們一切的服事都不能重在外面的活動，乃要注重如何經歷、享受、並彰顯基督！祂是差遣我們的，祂乃是我們的君王！馬太福音啟示這位寶貴的基督，祂在肉身上雖然先是亞伯拉罕的子孫，然後才是大衛的子孫，但是馬太的家譜卻先題到祂是君王大衛的子孫。這就指明我們要接受福音，首先需要經歷祂是管治的君王，然後才能經歷亞伯拉罕的信。福音基本的元素不是愛和恩典，乃是神的公義。這是與神的國度和權柄有關。因為人墮落不僅是由於罪，更是由於背叛，人需要被帶回到在神面前正確的地位上，就是服在祂君王職分的管治權之下，所以我們需要遇見這位君王，被祂征服，並服在祂作王的管治權柄之下，才能接受祂作我們的生命。（旗美大區 陳薛英蘭）

      馬太福音十二章給我們看見，主靠著神的靈趕鬼是先綑綁那壯者撒但，並進入他的家裏洗劫他的家具，好為著神的國，藉著重生，把罪人帶進神的家。這段經文給我們看見有兩個家：神的家就是所有的地方召會，有神居住在其中；撒但（就是那壯者）也有一個家，千千萬萬的人都被俘虜在其中。我們需要禱告，求主進到仇敵的家裏，來捆绑那壯者撒但，主要在某人身上作事，但祂在等待我們與祂一同合作，我們需要領悟，不是我們自己要進到撒但的家來對付撒但，而是我們要站在主已經成就之事的根基上，來與祂合作。如此祂就能釋放那個家裏所有的人，叫他們得救並被帶到神的家裏。
      主靠著神的靈趕鬼，就是毀壞撒但的國並帶進神的國。盼望眾召會的禱告聚會和許多禱告小組，都能有這樣的禱告，我們要學習抵擋仇敵的詭計，好藉著禱告毀壞撒但的國，帶進神的國。我想起在上海召會，有次聚集一位弟申言岔出去，姊妹們禱告求主管治，叫他說不下去；另有一位弟兄盡職，碰到高峰爬不上去，姊妹們再禱告，求主釋放他的靈，放膽講明神的奧祕，弟兄不再結結巴巴，說話滿了亮光、啟示。感謝主！藉禱告捆綁撒但，帶進神的國！（光華大區 李唐存敏）

      我們看見約翰福音一章是整卷約翰福音的引言，強調基督是神的話，是那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯，這位基督乃是聯於已過的永遠與將來的永遠的兩段時間的橋樑。
在約翰福音一章乃是「經過旅程的」三一神之歷史的摘要。在這宇宙的歷史中有五種歷史大事，神的話基督（單身的神）——作為：（一）在創造時的創造者（創造的神）；（二）在成為肉體時的人（成為肉體的神）；（三）在救贖時的羔羊（救贖的神）；（四）在變化時施膏的那靈（複合的神，加強的神，內住的神）；（五）在為著神的建造把地聯於天時的梯子（合併的神），至終在新耶路撒冷祂是（已婚的神）。
      基督是永遠的話，在創造的工作中，又行經時間的橋樑，成為肉體，已完成祂法理的救贖，為要成為施膏、賜生命，並使人變化的靈，以施行祂生機的拯救，至終與祂靈生、變化、榮化的新婦完滿的聯結、調和且合併，而成為新耶路撒冷，終極的伯特利，就是神與人相互的住處，阿利路亞。以上這段話對我真是滿了享受，神成為人為要使人在生命、性情上成為神，只是無分於祂的神格。今天我們需要在這時間的橋樑裏，讓主一直以施膏的靈、聖別、變化，最終榮化我們，與祂聯結、調和、合併，成為新耶路撒冷。（東馬 胡廷炳）

      「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。」（約六27）這次的總題是「經歷、享受並彰顯基督」，我最摸著第七篇說到我們的主是生命的糧。
      在約翰福音六章，有許多經節啟示基督是生命的糧，為要给我們經歷並享受。基督是我們永遠生命的食物，祂是真糧、神的糧、生命的糧、從天上降下來的糧以及祂是活糧。
我信主也有多年了，雖然跟著召會的帶領有讀經，有追求並過召會生活，但在經歷及享受基督的事上我仍是遠遠的不足。有時候只忙於外面的服事卻没有先喫基督就會落到疲於奔命的光景。信息中說到我們都該專注於一件事，就是喫基督，然後憑著我們所喫的基督而活。我們更需要操練我們的靈，從祂得餧養，接受祂，消化祂，經歷祂，享受祂，並且每時每刻應用祂。因為「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所説的話，就是靈，就是生命」（約六63）靈是活的，也是真實的，卻相當奧秘，不易捉摸，叫人難以了解，但話是具體的，主的話乃是生命之靈的具體化，現今祂在復活裏是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受衪的話，就得著那是生命的靈。弟兄也給我們三個操練的項目；第一是花時間享受主的話；第二是在主的話上勞苦；第三是接受各樣環境中主的對付。求主得著我是個能享受主話並供應主話的人。（翠華大區 熊偉明）