主話浸透充滿，滿有實際恩典，典藏經綸延展

　感謝主，我又一次被主更新對約伯記、箴言及傳道書的看見。不照著我們天然、宗教的眼光來看，乃是照著神的經綸，使這些話語終於向我這愚人開啟；藉著這樣竭力趕著參加訓練，全人、全魂、全心進入主的話，使主話能浸透我的魂，也使我的心得安慰。

　尤其，傳統中對箴言的訓誨就聯於舊人的建立，但藉弟兄們將話語解開，這些成了我們可禱可讀可享受的主話。其實智慧就是基督自己，祂就在我靈裏，可打開主話，到主面前咀嚼祂話，而不是遵守訓誨，乃是喫了祂，使主話浸透我，不用建造舊人，乃是建造新人。
　阿利路亞！藉著分賜主話，主話也充滿我！（仁鳥大區　羅楚燕）

　神對付祂選民約伯的目的何在？可從約伯身上學功課。約伯是舊約時代一個大戶人家，有聲望、地位，卻是舊造裏的人，舊造的一個代表。他自義，完全，正直，敬畏神，遠離惡，神在約伯記一章八節也為他聲明見證他是這樣的人。他是一個道德上的好人，但神不喜悅，神要把自己作到他裏，使他成為一個神人。
　約伯敬畏神是外面的行為，裏面並沒有神，這與神造人的目的，神的經綸相背。他的自義認為自己什麼都有了，卻不知自己在神面前的光景是貧窮可憐的，自義攔阻了他靈裏生命的往前，所以神藉醜陋的撒但來剝奪、銷毀他，先是牲畜、財產，再是失去兒女家庭幸福，又使他全身長毒瘡，痛不欲生，使他一無所有，拔除他的自義、完全。人的盡頭就是神的起頭，讓神有路進來。後來神進來向約伯說話，他看見了神，而恨惡自己。看見就是主觀經歷得著神。哥林多後書三章十八節告訴我們，觀看基督，返照基督，就得著基督。神是有愛，有恩典的神，後來給約伯的祝福大過先前，他又活了一百四十歳，共活了二百來歲。他受苦約一年的時間，苦盡甘來，這苦難是值得的。哥林多後書四章十七節：「這短暫輕微的苦楚要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
　我們比約伯更有福，約伯在神經綸原始期，他雖知自己受苦是神藏在心裏的意念，但約伯找不出理由，這奧祕直到新約保羅時代，才向我們揭示了神的經綸。約伯後來得著許多財富都是物質上的祝福，而我們比他更有福，我們有包羅萬有、延展無限、豐富的那靈及永遠生命，這是何等大的祝福阿！感謝讚美主。（民權大區　凌左偉芬）

　這次訓練把約伯的遭遇和保羅的經歷擺在一起，真是鮮明的對比。約伯活自己、寧願死，並沈緬於過去的成功與完全；反之，保羅活基督，為聖徒在信仰上的進步和喜樂，他寧願活著，因為有無比重大的榮耀盼望在前面，並且他是忘記背後努力面前，竭力追求。
　我們看見保羅完全就是在神經綸分賜之下，被基督構成的人，他的遭遇更甚於約伯，但他誇他的軟弱，好叫基督的能力覆庇他，他自己常經患難、兇惡，但他勸勉聖徒要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。
　保羅說因著神的恩，我成了我今天這個人，但這不是我，乃是神的恩臨到我。讚美主，保羅實在是一個完全向主敞開，得著神，並被神得著的人，所以無論是生、是死，他都能活基督、顯大基督。
　保羅之所以和約伯大大不同，因為保羅裏面有啟示，有經綸啟示的異象，就是神要將祂自己的生命和性情、元素和素質作到人的裏面，使他們成為神的豐滿作神的彰顯。在保羅裏也有基督復活生命的大能，有調和的靈，保羅還有召會，基督的身體為他代求，使他得著耶穌基督之靈全備的供應。
　感謝主，我們重生在這個時代，在保羅裏的，也在我們裏面，保羅所有的，也是我們所有的，我們惟一的需要就是更多得著神，一直向祂敞開，如教師教導我們的要操練過神人生活：呼求主名、禱讀主話、不住的禱告、不銷滅那靈、不要藐視申言者的話。在生活中操練憑調和的靈生活行動，順服主在環境中的安排，多花時間親近主、讀神的話，活在召會生活，基督的身體裏，並且多參加訓練使我們更愛主！
　藉由約伯與保羅對比發現，我們何等需要有異象、有啟示、有生命、有召會，藉由這對比，讓我對神的經綸也更鮮明、清楚深刻的領悟和摸著，不再是那麼客觀。為著祂神聖的計畫讚美祂！（大豐大區　鄭華英）