1月1至7日 恢復本聖經讀經進度：林前十四26~十五49
問題一：
哥林多前書十四章後半說到我們如何聚會，以及如何在會中盡功用；廿六節說到我們在召會聚會中盡功用正確的光景。請問：
①保羅鼓勵我們該如何有豐富的聚會？
②這樣聚會的目的為何？
③為著使聚會中有豐富的出產，試分享在生活中如何經營基督？
參考：
①林前十四26，26註1，《哥林多前書生命讀經》第六十三篇─
林前十四26：「弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。」
廿六節的「有」字非常重要。照保羅所言，每逢我們聚在一起的時候，我們都該有一些東西。保羅不是說「將有」或「該有」；他乃是用現在式來表明一個事實，他說我們有一些東西，我們各人都有一些東西。不僅如此，他不是說，只有一些人有，許多人有，或大多數的人有；他乃是說，「各人…有」一些東西。
這指明我們來到召會的聚會中，該有一些出於主的東西與別人分享：或有詩歌讚美主；或有（教師的）教訓，將基督的豐富供應人，好造就並滋養人；或有申言者的啟示（30），給人看見神永遠定旨的異象，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕；或有方言，給不信的人作表記（22），使他們認識並接受基督；或有繙出來的話，使論到基督和祂身體的方言，成為人明白的話。
②林前十四26註1、2─
按照本書所強調並著重的，本節所列的五件事，都該集中於神的中心，基督，作我們的分；以及神的目標，召會，作我們的目的。詩歌該是讚美神將基督賜給我們，作我們日常生活和召會生活的智慧與能力。教師的教訓和申言者的啟示，該把基督與召會，就是基督的身體，教導並供應人。方言和繙出來的話，也該以基督與召會為中心和內容。凡強調在基督與召會之外的東西，都會使召會紊亂，並偏離神新約經綸的中心路線，把召會弄成和在哥林多的召會一樣。
我們在召會的聚會中無論作甚麼，都必須是為著建造眾聖徒和召會。在聚會中展覽基督、享受基督，以建造基督的身體，必須是我們惟一的目的與目標。
③林前十四26註1，《哥林多前書生命讀經》第六十四篇─
我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有前文所說那些從主而來，並出於主的東西，藉著這些，我們就能為聚會預備自己。
這就像古時的住棚節，以色列人將美地的出產，就是他們經營那地所得的收穫，帶來過節獻給主，好在與主的交通並彼此的交通中，讓主有享受，也彼此在主面前有享受。我們必須經營基督，就是我們的美地，使我們從祂的豐富收穫出產，帶到召會的聚會中獻上。這樣，召會的聚會，就是展覽基督的豐富，也是全體與會者在神面前並同著神，彼此分享基督，使眾聖徒與召會得著建造。
在我們基督徒的辭典裏，只該有一個辭─基督。基督是我們的謙卑、我們的忍耐、我們的一切。當我們以基督作一切，我們的日常生活將是何等的甜美！照著主眼目的標示而活，真是何等美妙！這樣的生活滿了呼求、講說、歌唱和讚美。倘若這是我們每日的經歷，那麼聚會中就沒有表演了。反之，我們自然而然會釋放靈來展覽基督。如果眾聖徒都有這樣的日常生活，聚會就是真實、豐富、拔高的，與我們以前所經歷的全然不同。
我有充分的確信，主要恢復我們每天與祂自己有親密的接觸，並且憑祂而活。在這一點上，我尤其盼望主得著青年人，因為他們受傳統的影響較少。讓我們都起來棄絕傳統的基督教。我們若棄絕宗教的傳統，只在意活的基督，我們就會有正確的靈，就是能力、愛、並清明自守的靈。然後我們在聚會中，就會湧出那靈來。我們越說主，就越有可說的。
問題二：
哥林多前書十五章五至十一節論到使徒保羅說基督的復活，被一班見證人所見證。請問：
①使徒保羅在九節見證他自己是一個曾經逼迫過基督與召會的人，然而他竟成了使徒。有如此轉變的原因為何？
②基督的復活和十節三次提到神的恩有什麼關係呢？
③我們如何經歷神的恩？
參考：
①林前十五10—
林前十五10：「然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」
②林前十五5註1、2，《哥林多前書生命讀經》第六十五篇—
「不是我，乃是神的恩，」等於加拉太書二章二十節所說的「不再是我，乃是基督」。那推動使徒並在他裏面運行的恩，不是任何事物，乃是一個活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。
本節三次所題到的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈（45），在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活著。因此，恩乃是三一神成了我們的生命和一切（見約一17註1，加二21註1）。大數的掃羅原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。
③《新約總論第十冊》，《基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復》第二篇，《一的真正立場》—
作工的，不該是我們，而該是神的恩，就是那活在我們裏面之復活的基督。我們需要從保羅身上學習，與那活在我們裏面的一位配合。雖然我們在自己裏面無法完成主的工作或背負擔子，然而，當活在我們裏面那經過過程並終極完成的一位來作這工，背負這擔子時，這工就變得容易，擔子也變得輕省。我們應該讚美主，我們只是享受祂在我們裏面活著，享受祂的作工，並在祂裏面喜樂。
我們在聚會中唱詩覺得很喜樂、很甜美，這是因為我們有神的靈同在，那與我們同在之神的靈就是恩典。若是今天你的父母親難為你，你還能歌唱，還能阿利路亞，那就是有恩典與你同在。再比方，有人稱讚你，說你的優點時，你非但不驕傲，反倒能謙卑，裏面滿了榮耀主的感覺，這就是那靈與你同在。這個同在的靈也就是恩典。凡我們憑自己所作不到，後來卻能作出來的，乃是因著那靈與我們同在，也是即時的恩典與我們同在。我們許多人雖然經歷過恩典，卻仍然不認識恩典。何等可憐！我們可能只在道理上知道基督是我們生命的供應，為著我們的享受。我們必須從經歷中認識恩典。
假設一個弟兄和他的妻子之間有了問題，他去向基督教的牧師請教。牧師可能用以弗所書五章保羅論到丈夫與妻子的話來勸他，也可能進一步為他妻子忠告他、警告他。這種指導完全沒有恩典。這位弟兄所需要的，是有人能在生命上給他一點服事，並且同他一起禱告。這樣，恩典就要供應他，使他能夠面對他與妻子之間的難處。所有結婚的弟兄姊妹都必須學習到主面前禱告說：「主，我需要你。這種情形我再也不能忍受下去了。」只要向主這樣敞開，恩典就分賜到我們裏面來。藉著這樣恩典的供應，我們就能夠有力量往前。
