8月14日至8月20日　恢復本聖經讀經進度：徒六1~八40

問題一：
使徒行傳六章一至六節記載七位執事的選立。請問：
①從司提反的身上，我們可以看見，在召會生活中服事的憑藉是什麼？
②在六章四節，為何使徒們特別先提到堅定持續的禱告，並盡話語的職事？
③使徒們在服事上的安排並話語職事的結果是什麼？

參考：
①徒六3，5，10，《使徒行傳生命讀經》第十九篇—
「滿有那靈和智慧」、「滿有信心和聖靈」、「憑智慧和那靈說話」。

②徒六4註1—
禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事，也是使我們的靈得著操練並加強。因此，禱告該在話語職事之前，正如使徒所行的。沒有這樣的禱告，話語的職事就不能得著活力並加強。

③徒六7，註1—
擴長指生命的長大，這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大。

問題二：
徒行傳第八章四至四十節，關於腓利的傳揚，請問：
①在廿六至卅九節，腓利傳福音給埃提阿伯太監，是誰差他去的？其屬靈意義為何？
②腓利傳福音給埃提阿伯太監，所談論的內容為何？
③埃提阿伯太監所受的水浸，是什麼意思？

參考：
①徒八29，註1，《使徒行傳生命讀經》第廿四篇─
「那靈對腓利說，你上前去，貼近那車走。」主藉著傳福音開展祂國度的行動，不是憑著人的策略和規畫，乃是憑著那靈的帶領和指引。因此，這不是出於人的行動，乃是由於那靈的行動。這與今日墮落的作法完全不同。我們都該從這榜樣學習禱告，並保守自己在與主的交通裏。我們若維持與主的交通，就能隨時感覺祂的帶領。這樣，我們福音的行動和傳講就會照著那靈的指引。我們需要跟從那靈的引導，不可跟從自己的意見、計畫和規畫。願我們學習，我們傳福音的一切活動，總是在那靈的指引和引導之下。

②徒八32~33，32註1─
「祂像羊被牽去宰殺，又像羊羔在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上被奪去。」這段關於基督是救贖罪人之羔羊的經文，很適合用來傳福音；太監打開這段經文，必是出於那靈主宰的引導。

③徒八36~38，36註1，《使徒行傳生命讀經》第廿四篇─
「二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？腓利對他說，你若是全心相信就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。於是吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施浸。」這福音的事例特別強調水浸，卻沒有題到靈浸。這應當給我們有力的指示，我們必須注意靈浸，也必須注意水浸；水浸表徵信徒與基督的死和復活聯合為一（羅六3~5，西二12）。靈浸產生信徒在素質一面的生命裏，和經綸一面的能力裏，與基督聯合的實際；水浸是信徒對那靈實際的確認。這二者都需要（參十47），不能互相頂替。所有在基督裏的信徒都該正確的有這二者，正如以色列人在雲（表徵那靈）裏，也在海（指明水）裏受了浸（林前十2）。關於受浸，水象徵死與埋葬，為著了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為著使被了結的人有新生的起頭。死水是指著並象徵基督包羅萬有的死，信徒就是浸入這死。死水不僅埋葬受浸的人，也埋葬他們的罪、世界和已往，並將他們從棄絕神的世界及其敗壞中分別出來。聖靈乃是基督的靈，也是神的靈（羅八9）。因此，浸在聖靈裏，就是浸入基督（加三27，羅六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身體（林前十二13）；這身體是在一靈裏與基督聯合的（林前六17）。藉著浸在這樣的水裏，並浸在這樣的靈裏，在基督裏的信徒便重生進入神的國（約三3，5），進入神聖生命和神聖管治的範圍，使他們在神永遠的國裏，憑著神永遠的生命活著。