12月16日至12月21日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：王上四1~王上八66）

 

問題一：

①建造聖殿用了哪些不同種類的木頭，其意義為何？

②從戶蘭的身世和經歷中，我們如何為神所用？

參考：

①王上聖經註解—
建造聖殿所用不同種類的木頭，表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，即表徵釘十字架的耶穌。香柏木長在利巴嫩山上；因此，香柏木表徵基督在復活裏的人性，即表徵復活的基督。橄欖油豫表神的靈；因此，橄欖木表徵基督在神的靈裏的人性，即表徵受膏的基督。我們要成為神建造的材料，就需要在基督的死、祂的復活、和祂的靈裏經歷祂。

②王上聖經註解—
戶蘭的母親屬於但，這指明戶蘭的起源和所有的人一樣，是有罪的。戶蘭成了一個『屬拿弗他利支派』的人，拿弗他利支派是復活的支派，也就是變化的支派；這表徵我們要成為神建造的一部分，並有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，而從『但支派』轉到『拿弗他利支派。戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而，他的父親死了，留下他的母親（他存在的源頭）為寡婦。這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源頭）死了。不僅如此，我們的『但』母親必須『成為寡婦』（與屬世的源頭分開，）我們也必須屬於『拿弗他利支派，』即變化的支派。因此，我們繼續保有學問和技能，卻不保有其源頭；我們的存在（母親）不再聯於我們屬世的來源；而且我們乃是在復活裏。戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，就是建造聖殿之地，到所羅門王那裏。耶路撒冷豫表召會。今日的所羅門和神今時的建造，二者都在召會中。因此，我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場，就是召會的立場。

問題二：

所羅門獻殿的禱告，有那些特點？

參考：

王上生命讀經—
王上第八章所羅門為著獻殿而向神獻上的禱告，是一個最高的禱告，就是為著神權益的禱告。所羅門在他的禱告中，求神不斷看顧他為神所建的殿，並懇求神從祂諸天之上的居所，垂聽神子民向著神的居所，向祂所獻上的禱告。（這裡我們看見神有兩個居所－一個在諸天之上，一個在地上，而這二者事實上乃是一。今天神的居所乃是我們這班在基督裡的信徒；一面說，我們是在諸天之上，一面說，我們是在地上。）所羅門並懇求神在七種情形中，非常明確的垂聽祂子民的禱告：在審判神的子民時、在神的子民打敗時、在乾旱時、在饑荒瘟疫時、關於尋求的外邦人、在神的子民受差遣爭戰時、甚至在神的子民被擄時：『他們若在擄到之地，盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤。』在這禱告中，所羅門強調三件事：聖地－預表基督是分給眾信徒的分；聖城－表徵在基督裡之神的國；以及聖殿－表徵神在地上的家，就是召會。照著所羅門的禱告，我們的禱告必須是向著聖地、聖城和聖殿，也就是向著基督、神的國和神的家，就是神永遠經綸的目標，這樣神必垂聽我們的禱告。以色列人被擄到巴比倫時，但以理打開窗戶，面向耶路撒冷，一日三次為聖地、聖城和聖殿禱告。這指明我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿，也就是對準神在地上的權益－基督與召會。神權益的屬靈意義，就是基督自己。這指明我們無論為誰禱告，都必須對準基督自己，就是神的權益。我們需要為聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們。一面我們是為他們禱告，另一面我們是因著神的權益為他們禱告。這樣的禱告是蒙神喜悅，也是神必垂聽的。