9月17至9月23日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：彼後三13~約壹一5）

問題一：

根據彼得後書三章十四至十八節我們對主的日子與神行政的審判，該有怎樣的態度與預備？

參考：

《彼得後書生命讀經》第十三篇—
在彼後三章十四節彼得勸勉我們要在平安中給主看為「無斑點、無瑕疵的」。那些離棄正路，並隨從不義之路（二15）的異端者，是信徒中間的斑點和瑕疵（見13）；但那些在神行政裏追求活在平安中的信徒，應當無斑點、無瑕疵，就像主是無瑕疵無玷污的羔羊一樣（彼前一19）。
彼得囑咐信徒要以主的恆忍為得救的機會，而不以為耽延，不曲解申言者的豫言，也不曲解使徒的教訓（包括彼得的和保羅的），使他們在主來的時候，不至和異端者一樣受審判遭毀壞。
在十八節保羅下結論說，「你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。」「長大」指明彼得在這兩封書信裏所寫的，乃是生命的事。在恩典上長大，就是因著那由神聖的能力所供備永遠生命的全備供應而長大（一3~4）；在主的知識上長大，就是因著認識基督的所是而長大。這就是藉著享受恩典並認識真理而長大（約一14，17）。恩典就是三一神作我們的生命和生命的供應。我們需要在這生命的供應、在這滋養上長大。所以，在恩典上長大，意思是在這生命供應內裏的源頭上長大。

問題二：

根據約翰一書一章三至四節，請問：
①三節「交通」一辭的意義為何？我們如何與神、與使徒、並與眾聖徒有交通？
②神聖生命的交通有一目的，這目的是什麼？
③請以啟示錄廿二章的圖畫來描繪神聖生命的交通。

參考：
①約壹一3註3—
交通一辭，原文意一同參與，共同分享。
交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的（啟二二1）。因此，所有的真信徒都在這交通裏（徒二42）。這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通（腓二1）。我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。這樣的交通，首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通（徒二42），以及約壹一章三節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。

②約壹一3註3—
交通在此指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大（二12~27）；並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活（二28~五3），以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4~21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺（啟一~三），並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠（啟二一~二二）。我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。

③《約翰一書生命讀經》第五篇—
神聖生命的交通在啟示錄廿二章一節有清楚的描繪。在這一節我們看見，在新耶路撒冷裏，生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。神和羔羊的寶座就是救贖的神－羔羊神的寶座。創世記一章一節有神，但啟示錄廿二章一節有神同羔羊；創世記有創造的神，但啟示錄有救贖的神。從這位作源頭的救贖之神，流出生命水的河。這生命水河的流通就是生命的交通。這就是說，交通乃是神聖的生命從救贖的神裏面向外湧流。按照啟示錄裏的圖畫，新耶路撒冷裏那一道河呈螺旋狀往下流，直流到十二個城門。藉此我們能看見，新耶路撒冷全城都得著這道活水的流的供應，也就是得著生命交通的供應。神聖生命的交通從神流出來，經過祂的子民，以達到基督身體的每一部分，這身體要完成於新耶路撒冷。