5月21至5月27日　恢復本聖經讀經進度：提前一5~提前四5

問題一：
提摩太前書二章一節：「所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。」請問：
①祈求、禱告、代求、感謝各有什麼不一樣？
②保羅為什麼在二章一節說到：「第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝？」
① 如何在生活中操練「第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝」？

參考：
①《提摩太前書生命讀經》第三篇—
　禱告是一般的，帶著敬拜和交通的成分。祈求是專一的，為著特殊的需要。代求，原文意，個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事，為他們求益處。
此外，我們必須獻上感謝。某一召會的情況若美好，那是因著神，不是因著召會。所以，我們不該稱讚召會或個人，而該感謝神。

②《提摩太前書生命讀經》第三篇—
　今天在主的恢復裏有正確召會生活的先決條件，乃是有禱告的生活。正確的召會是禱告的召會。沒有禱告的召會是可憐的。不禱告乃是罪。所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。所以保羅在說到神的經綸，並囑咐提摩太為神的經綸打那美好的仗以後，首次論到召會生活積極方面的話。囑咐提摩太必須領頭有禱告的生活。

③《提摩太前書生命讀經》第三篇—
　每位個別的聖徒都需要作提摩太。我們若要作提摩太，就必須領頭不爭辯、不閒談、不批評，而要禱告。每當我們聽見一些關於某個召會的好消息或壞消息，我們就該禱告。不要討論那情況，不要閒談，也不要批評。只要禱告！長老們照顧召會，應當作的第一件事就是禱告。不要沒有禱告就作決定。也不要不先為某人禱告，就批評他或稱讚他。在作任何事情之前，我們都需要禱告。不僅如此，我們的禱告不該輕率或膚淺；我們的禱告必須透徹。惟有我們為一件事透徹禱告以後，纔應當為這事作決定，不是憑我們自己單獨行事，乃是與主是一並照著祂的引導。

問題二：
根據提摩太前書二章八至十五節來看召會中弟兄姊妹的正常生活。請問：
①保羅對「弟兄們」與「姊妹們」的囑咐分別是什麼？
②為什麼保羅用一節經文說到弟兄們，卻用七節經文說到姊妹們？
③在我們的召會生活中該如何實際的操練保羅所囑咐的？

參考：
①提前二8，提前二8註1、2、4、5，二9~12，15，二9註1~3，10註1，11註1~2，12註1~2，15註2~3—
一、說到弟兄們：
我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。
a.無憤怒：忿怒與爭論殺死我們的禱告。忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。要有禱告的生活，並不住的禱告，我們的情感和心思就必須規律到正常的情況，受我們靈中那靈的管治。
b.無爭論：指引起爭辯的爭論。
c.舉起虔聖的手：虔聖的手表徵虔聖的生活，就是虔誠屬於神，聖的生活。這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而為著神的，我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。
d.隨處禱告：在地方召會中，領頭的人必須有禱告的生活，如1、2節所囑咐的，藉著隨時隨處的禱告，建立禱告的榜樣，給眾肢體跟隨。

二、說到姊妹們：
也願女人穿著正派合宜，以廉恥、自守，不以編髮、黃金、珍珠、或貴價的衣服，妝飾自己，乃藉著善行，以那適宜於自稱是敬神之女人的為妝飾。女人要安靜學習，凡事服從。我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。…然而女人若活在信、愛、聖別兼自守中，就必藉著生產得救。
a.正派合宜：指適合姊妹們身為神的聖徒所有的性情與地位。穿著，原文含示舉止風度。姊妹們的風度，主要顯在穿著上，必須適合她們聖徒的地位。
b.廉恥：直譯，羞怯。意即受高貴的羞恥感所約束或控制（Vincent，文生），含示不輕率鹵莽，乃是溫和，遵守婦女的禮節。
c.自守：指心思清明、自制、謹慎小心的約束自己。在地方召會中，姊妹們該以廉恥、自守這兩種美德作她們的風度，妝飾自己。
d.敬神：原文字尾與“敬虔”者同；指對神的尊敬，敬拜神者對神該有的尊崇與恭敬。
e.安靜學習：乃是體認姊妹們身為女人的地位。這保護姊妹們在地方召會中不至越過她們的地位。
f.凡事服從：原文重在服。
g.不許施教：這裏的施教，意用權柄施教，解說並斷定關於神聖真理的教義。女人這樣施教或攬權轄管男人，就是離開自己的地位。神在祂的創造裏，命定男人要作頭，女人要服從男人（林前十一3）。這命定該持守在召會中。
h.安靜：指沉默不語。
i.信、愛、聖別兼自守中：信是接受主（約一12），愛是享受主（約十四21，23），聖別是藉著成聖彰顯主。我們藉著信接受主而得神的喜悅（來十一6），藉著愛享受主而遵守主的話（約十四23），並藉著聖別彰顯主而能見主（來十二14）。
j.生產：生產是種苦難；苦難限制並保護墮落的人，使其不陷在過犯裏。

②《提摩太前書生命讀經》第四篇—
　這指明我們若要有正確的召會生活，姊妹們必須背負七倍的擔子，七倍的責任。
　照著二章八節，弟兄們必須背負這惟一的擔子，隨處禱告。要在工作中，在家裏，在車上禱告。我們男人應該是禱告的人。保羅在八節用「我願」開頭，是很有意義的。這辭比「我盼望」或「我勸勉」更強。保羅用「所以」這辭指明，如我們在前面的信息裏所指出的，長老們、領頭的人，要領頭禱告，並為別人鋪路，以跟隨他們有禱告的生活。

③《提摩太前書生命讀經》第四篇—
一、弟兄們—保羅這裏所說的不是正常或一般的爭論，乃是滿了爭辯的爭論。我們若要正確的禱告，就必須避免這點。保羅所說不要有爭辯的爭論，與他勸人舉起虔聖的手有關。我們若閉上眼睛，舉起手來，就能禱告。但我們若睜開眼睛打量別人，並爭論他們的情況，我們就不能禱告。我們也許沒有舉起手來，卻背起手來。誰能背起手來禱告？但我們若舉起手來，避免起爭執的爭論，我們就能正確的禱告。
　我從經歷中曉得，我們的禱告生活會受我們情緒的影響。我若不保守自己在正確的情緒中，我的禱告生活就被置於死。忿怒總是破壞我們的禱告生活一段期間。一位弟兄若對妻子發脾氣，他也許發覺自己幾天無法正確的禱告。我們若要有禱告的生活，就必須學習不情緒化，或對別人發怒。憑著主的恩與我們的靈同在，我們必須操練嚴格的管制我們的情感。

二、姊妹們—以廉恥為例：廉恥的意思就是女人在各面都完全遮蓋起來。在召會生活中，弟兄姊妹在交通中彼此有相當多的接觸。在這樣的交通中，姊妹們需要穿戴道德、倫理、和屬靈的遮蓋，這些就是廉恥。姊妹們在一切與弟兄們的接觸中，該用廉恥的「外套」遮蓋起來。這是很大的保障和保護。姊妹們絕不該忘記自己是女人。年輕未婚的姊妹更是如此。她們該謹慎，不容許任何惡事玷污自己聖別的身體，這身體已分別歸神，並且是聖靈的殿。年輕女子要這樣保守自己的身體，就需要廉恥。
　我勸所有年輕的姊妹穿上屬天的外衣遮蓋自己，免於這邪惡世代的影響。然後她們會為著神的定旨蒙保守。在神所豫定的時候，祂會安排合式的弟兄與年輕的童貞姊妹結婚。我要一再題醒姊妹們穿上廉恥的外衣。姊妹們總須記得自己是女人。身為女人，她們需要遮蓋。這就是廉恥。