從本週起共十二週，全召會要繼續進入「經歷、享受並彰顯基督」的信息。我們仰望主，願祂帶領我們進入那對基督至寶的認識。在對基督至寶的認識中，我們必定進入對祂豐富的經歷和享受。然後，我們就要在祂的恢復裏，在地上彰顯祂。

　第一篇說到大衛的後裔成為神的兒子。這個題目乃是聖經中最重要的真理之一，這是源自撒母耳記下七章藉著豫表揭示一個豫言。大衛住在香柏木的宮中，然而約櫃卻在帳棚裏，因此大衛欲為神建殿，但神藉申言者拿單在十二至十四節說：「我必興起你腹中的後裔接續你，我也必堅定他的國。…我要作他的父，他要作我的兒子。」這段經文看似在說大衛的後裔所羅門，但事實上所羅門的國位並沒有堅定。因此，這段經文實際上乃是說到基督，祂才是那真正大衛的後裔，並且神要作祂的父，祂要作神的兒子。這就是大衛的後裔成為神的兒子的根據。

基督藉復活生為神的兒子
　熟讀舊約的保羅，對於這個帶豫表的豫言，加上對詩篇第二篇的領會，他就在使徒行傳十三章傳講基督時說，從大衛的後裔中，「神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌」，並且神已經完全應驗（這應許），叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇七節所記：「…你是我的兒子，我今日生了你。」這段經文給我們看見：第一，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，這應許就應驗了；第二，保羅把「復活」和詩篇第二篇的「今日出生」對接在一起，因此，復活對那人耶穌乃是出生。保羅把今日一詞應用到主復活的日子。也就是說，基督的復活，就是祂生為神的長子。基督在祂的神格裏，從已過的永遠到將來的永遠，就是神的獨生子，為什麼還要「生」？乃是因著神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人，然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子，同時，祂所有的信徒也生為神許多的兒子。神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼有人的性情和神的性情。

基督以大能被標出為神的兒子
　保羅在羅馬書一章三至四節也說到關於大衛的後裔成為神的兒子的啟示，那裏說：「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」基督在成為肉體與復活以前，已是神的兒子，神的獨生子，但祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的屬人性情，這肉體使神聖的性情被遮藏，並且由馬利亞所生的部分，並不是神的兒子。為此，祂需要從復活被標出為神的兒子。在此之前，祂只有神性，藉著復活，祂被標出為兼具神性與人性之神的兒子。

基督是原型，信徒是大量複製
　今天大衛的後裔成為神的兒子這個對基督的啟示，與經歷、享受並彰顯基督息息相關，因為羅馬書一章三至四節要與八章廿九節聯起來看，一章說到基督，八章說到我們的經歷，一章說到原型，八章說到我們這些許多弟兄是從原型大量生產的人，要模成神長子的形像。基督已經被標出為神的兒子，這說出我們也被命定要模成神長子的形像。今天，我們需要成為敞開的器皿，讓生命之靈的律（羅八2），釋放我們，並且操練不照著肉體，而操練照著靈生活行動（羅八4），使我們留在被標出的過程中，並讓我們與基督畢像畢肖，使神得著一個團體的彰顯，以完成神的定旨。(劉淳中)