根據神的經綸，新約主要有兩方面：接受神這活水作我們的享受，並停止我們的工作。在新耶路撒冷裏我們將不作工，我們只喝、讚美、享受並歡樂。

「停下」自己
　耶利米書十七章十九至廿七節是耶和華關於守安息日的警告。安息日表徵神作了一切，完成了一切，也預備了一切，人必須停止自己一切的工。在安息日作工，乃是侮辱神和神所成就的。以賽亞書四十章卅一節：「但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、我們的人位和我們的頂替。這樣等候的人，必重新得力，甚至到一個地步，必如鷹展翅上騰（賽四十31註1）。尤其是我們每天早晨起床後，首要的不是先忙於作這事或作那事，而是先停留在主面前仰望祂、等候祂、思想祂、呼求祂的名、禱讀飽享祂聖言的供應，就如同樹栽於溪水旁，吸取神這活水，使我們因祂而長大且變化。

「享受」活水
　耶利米書十七章七至八節：「信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。」按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源。樹在河邊，藉著吸取水的一切豐富到它裏面而生長。這是神分賜的一幅圖畫。顯示我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。這樣的長大不只影響我們是否有正常的基督徒生活，而且更是影響我們所在地的召會，是否有正確的召會生活，是否有召會的實際，就是身體的生活？

與主「同工」
　在我們得著享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則。我們若不知道如何與神一同有享受，以及如何享受神自己，就不會知道如何與祂同工。我們也不會知道如何在神聖的工作上與神是一。雅歌七章九節下至十三節乃是描述當基督的佳偶在生命裏成熟，與主是一時，就願意從一地到另一地寄居（在村莊住宿），為要與她良人一同完成那為著全世界（田間）的工作。有分於主的工作，不是為主作工，乃是與主同工。我們的工作也必須是為著祂的身體，不只為著一個城市。我們必須有一種為著全世界的工作（歌七11註1）。
　基於上述，我們需要操練三方面的「去」─禱告要「去」，財物要「去」，人要「去」。就著現今召會的行動，我們要為著移民開展和校園福音開展有爭戰禱告、擺上財物、擺出時間去傳福音和牧養人。藉此得著更多年輕人並在各地栽種召會樹，以有分於神終極的行動，並擔負終極的責任，預備新婦，迎接新郎基督回來。（楊上勝）