馬太福音十二章廿六至廿九節：「若撒但趕逐撒但，他就自相分爭，他的國怎能站得住？…我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆綁那壯者，才能洗劫他的家。」這段話有幾個重點都與屬靈的爭戰有關。

　第一，有撒但的國。第二，主靠著神的靈趕鬼，就是神的國臨到人中間了。可見靠著神的靈趕鬼，才能帶進神的國，這是屬靈的爭戰。第三，靠著神的靈趕鬼，既是神的國臨到，那麼在鬼沒有被趕出之先，就是撒但的國掌權。第四，壯者就是撒但。撒但乃是一個壯者，他有所霸佔並據有。第五，世上的人，一面是撒但國裏的百姓，一面也是撒但家裏的所有物。這裏說，有一個人進到壯者家裏，搶奪他的家具，就是指著主來到撒但的國裏將他所霸佔、據有的人搶救出來。第六，人要洗劫壯者的家，必須先捆綁那壯者。這就是說，主來搶救我們，必須先勝過撒但，把他捆綁起來。
　從主耶穌出來作工開始，直到祂再來，所有屬神的人要認識，在地上為神所作的一切，都是屬靈的爭戰。神就是要藉著屬乎祂的人，把撒但擄去的人搶救回來，而奪回撒但所霸佔的地。

屬靈的工作都是爭戰
　今天地上既是神和撒但兩個國在交戰，就我們為神所作的工，不論是何方式，只要是屬靈的事，其性質都是爭戰。例如傳福音，行傳廿六章十八節：「叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下歸向神。」這給我們看見，不僅叫人眼睛得開，脫離黑暗，更是叫人脫離撒但的權勢。所以傳福音，完全是屬靈的爭戰，為要把撒但的權勢從人身上趕出去，而帶進神的國。
　哥林多後書十章三至五節說：「我們雖然在肉體中行事，卻不照著肉體爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使牠順從基督。」這些話給我們看見，一個基督徒雖然得救了，他裏面的心思意念，可能有相當成分還是撒但堅固的營壘，他許多思想、觀念，可能還是撒但所霸佔的據點。所以牧養聖徒，也是藉著爭戰，把撒但在聖徒裏面的營壘、據點，一一攻破，將他們的心思意念，都擄回來歸順基督。（參《生命的經歷》第十八篇）

當你爭戰的日子，你民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己；你的少年人對你必如清晨所產的甘露
　當基督爭戰的日子，祂民要「以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。」（詩一一〇3）在主眼中，甘心的奉獻是一種彩飾。我們若甘心將自己獻給主，就會以神聖、屬天的彩飾得著美化。基督喜歡那些將自己獻給祂為甘心祭的人，但祂仍需要一些甘露滋潤祂。這甘露來自「清晨」。我們需要在清晨被孕育為滋潤基督的甘露。我們早晨早起，就有機會成為清晨所產的甘露，用以滋潤基督。基督若沒有得著滋潤，就會枯乾，我們也會枯乾。願我們都成為清晨所孕育並產生的甘露，使主得著滋潤。(莊晉德)