近年來，在一年七次特會和訓練中，弟兄們多次題到啓示錄十九章七節，「我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。」實在覺得這是主在今時代的說話，更是祂對得勝者的呼召，我們摸著祂心頭的願望。祂要得著一個豫備好的新婦，將祂迎接回來，結束這個時代。

「主回來的目的旣是要迎娶祂的新婦，祂就必須在回來之前豫備祂的新婦。除非祂的新婦豫備好，否則主作為新郎就不會回來。…我們在主的恢復裏必須擔負責任，妝飾好成為新婦。我們若不能為主履行這責任，就會遲延祂的回來。為使主盡快的回來，我們需要與祂合作，速速豫備祂的新婦。」（李常受文集一九七九年第一冊，一六六頁。）

這首詩歌每一節都寫到新婦要如何豫備好，我們看見這個，就願意奉獻自己，過這樣的生活。第一節先給我們豫備新婦全幅的眼光，看見我們需要在許多方面豫備自己，而這一切的過程，都是在與主愛的羅曼史裏。第二至四節，我們看見新婦的各面。第二節是關於個人的一面，說到新婦的成熟，所有構成為新婦的聖徒都是成熟、與祂相配的。第三節是關於團體的一面，說到新婦是建造在一起的。不僅個人一面需要成熟，更需要被建造在一起。第四節則給我們看見，新婦是指團體的戰士，穿戴神全副的軍裝，出到全地，同良人爭戰。

第一節

羔羊婚娶指日可待，新婦豫備儆醒不怠：

生命成熟，建造無礙，聖別無暇，合主心愛。

神聖羅曼史今展開，榮美新婦催促主來。

      第一節起始於一個異象，這個異象也是一個呼召。啓示錄十九章七節下半說，「羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。」這裏的新婦只包含千年國中得勝的信徒。這是主在這個末後的時代，對得勝者發出的呼召。

      對於我們這些活在末後時代，並且愛慕主顯現的人，羔羊的婚娶之日已經是不能再近的事了，還有甚麼比有分婚筵更重要呢？為著有分那日的婚筵，我們今天願意過一種儆醒、豫備的生活，不願意新郎的再來受到遲延。

      新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟（來六1）；並且這些得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦，他們不僅在生命上成熟，更是同被建造（弗四16），成為一個新婦。新婦的豫備也是藉著在性情上的聖化，就是我們享受生機救恩的結果，藉著話中之水的洗滌，逐日被聖化（五26~27），使我們成為美麗、與祂相配的，作主心愛的新婦（27，詩四五11，歌六4）。惟有豫備好的新婦纔能迎接新郎基督，也惟有豫備好的新婦纔能使神真正得著滿足。

      今日，我們都當被這樣的異象定準，叫我們為著新婦的豫備奉獻自己，不再躭延。這種豫備的生活更是在我們往後的人生中首要的事！無論我們在那裏，是何種身分，我們總是在與主的羅曼史裏，一面，發展我們與主的愛；另一面，在這愛的關係裏，在各方面豫備好自己，成為榮美的新婦，催促主的回來。

第二節

親愛良人奪我眼目，情深交通，享你傾注；

全心、全人，都歸你屬，浸透、變化，達到成熟；

活出你義，作我禮服，與你相配，使你滿足。

      第二節強調新婦的豫備，是在於得勝信徒在生命上的成熟。「成熟」一辭，希臘文原意是「終點」，這說出達到成熟是一段過程。雅歌啓示，起頭的經歷，總是受良人吸引。祂吸引的能力成了我們追求祂的能力；祂越吸引，我們越追求祂。不知不覺，我們就被引進與祂個人、情深、私下、屬靈的關係。在這裏，我們天天觀看祂、瞻仰祂、接受祂的分賜，並被祂的榮美灌注。

      「原來基督的愛困迫我們。」（林後五14）在個別信徒與基督愛的交通裏，主權漸漸轉移，越發渴望向祂活著。因此，我們將全心、全人讓給在我們靈中那是賜生命之靈的基督，使祂有主權在我們內裏的各部分分賜祂自己，直到基督成形在我們裏面，使我們完全變化成為與祂同樣的形像（加四19，林後三18）。等到主把祂的形像完全作到我們裏面，祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了。今天，我們都在這條達到成熟的道路上，讓祂浸透、變化。

      「又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啓十九8）聖徒所行的義，與聖徒在得救時所得著的基督，作為客觀的義不同；聖徒所行的義，乃是聖徒在日常生活中所活出的基督，作為主觀的義，賜給他們。這是明亮潔淨的細麻衣，是基督作到信徒裏面，再從信徒裏面活出來的基督。這細麻衣就是婚筵的禮服。九節說到，「凡被請赴羔羊婚筵的有福了。」惟有這個能裝備信徒赴席，惟有這個能與新郎相配，惟有這個能成為新郎的滿足！

第三節

團體新婦，神心所要，為此奉獻，竭力奔跑；

脫離單獨，相互倚靠，同作肢體，愛裏建造；

各盡功用，彼此相調，同心合意，顯神榮耀。

      第三節強調新婦的豫備在於建造。神的經綸乃是要為祂的兒子得著一個身體，就是召會，作祂的彰顯。為著這個，我們奉獻。正如保羅在羅馬十二章的勸勉，要「將身體獻上，當作活祭。」（1）在原文，身體是複數的，祭卻是單數的。這說出獻上個人的身體有許多，卻成為一個團體的活祭，使神滿意。基督身體的建造是我們一生當跑的賽程（提後四7）。

      以弗所書四章十六節說到身體的建造，「本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。」身體的建造乃是本於「祂」並「自己建造起來」。當我們越在基督的生命裏，就越蒙拯救脫離個人主義，也越倚靠別人。我們越認識自己是身體上的肢體，就越願意在愛裏盡我們在身體上的那分功用，叫身體在愛裏把自己建造起來。

當我們經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，在愛裏將彼此供應基督，就叫我們失去區別，並能同心合意。至終，在基督的身體裏，所有天然的斑點、皺紋都消失了，只有基督。召會乃是基督的純產物，這就是團體的新婦，我們雖多，卻是一。在生命、性情、彰顯和功用上和我們的良人一模一樣。這乃是神的榮耀！

第四節

新婦戰士，軍裝整齊；意志柔順，服神旨意；

威武軍隊，與神是一，展開旌旗，使敵戰慄；

得勝有餘，出到全地，建立國度，時代轉移。

      第四節說到，新婦是團體的戰士。在以弗所書裏，保羅說到召會是新婦之後，立刻就說到召會是戰士（五~六）。新婦和戰士幾乎是在同個段落題到的。新婦和戰士不是兩件分開的事，二者乃是結合在一起，是同一件事。新婦代表積極的一面，為使基督得著滿足；戰士代表消極的一面，為要擊敗仇敵。這與啓示錄十九章所描繪的情景相符，七至九節說到羔羊的婚筵，這婚筵乃是得勝信徒的賞賜。在那之後，十一節至二十一節描繪基督作爭戰的元帥，同著祂的新婦作祂的軍隊，在哈米吉頓與敵基督和在他之下的諸王，以及他們的軍隊爭戰，擊敗他們。新婦就是戰士！是同著基督爭戰的軍隊！

      這個軍隊不是那日纔形成的，而是在我們現今的生活中，願意為著神的旨意，有分於爭戰。看見聖徒們移民開展的榜樣使我們印象深刻，雖然他們都有難關，各方面並非易事，但他們聽見主的呼召，就願意出到全地的各個角落。在他們的見證中，有一個特點，就是簡單，而柔順的意志是他們簡單的因素，使他們跟得上主的呼召。在他們身上，主是主，主說，「去」，他們就簡單的說，「阿們！」因此，撒但在他們身上一點機會都沒有，卽或是屬地燦爛的前途和地位，也不能賄賂他們的心，不能阻擋他們前來跟隨主。

      我們也願意，向著神的意志一直是柔順的，並完全與神是一，這在神的眼中是美麗的（歌四4，7）、是秀美的，然而對仇敵而言，卻威武如展開旌旗的軍隊（六4），豫備好要同著基督與仇敵爭戰。這軍隊是神的仇敵所懼怕的，並且是使仇敵戰慄的。這爭戰不是靠著我們，乃是靠著那位在得勝中帥領我們的元帥，這使我們得勝有餘，同祂出到全地。至終，藉著爭戰，地被恢復了，國度得以建立，時代也因此轉移。

副歌

主耶穌阿，我願你來！

願我們這代，親見你成就應許，接我們與你同在。

「是的，我必快來！」阿們，就現在！

主阿，願我們起初愛，火熱不減！惟盼婚娶之日…榮耀無限！

      「主耶穌阿，我願你來！」這是約翰這位愛基督者在聖經末了的禱告，也是我們這許多愛基督者對於主再來的渴望，成為我們時常的禱告。我們有一種渴望、有一種確信，就在我們這一代，主就要成就祂的應許，祂要在榮耀裏來，提接我們到祂那裏去，享受祂永遠的同在。

      「是的，我必快來！」這是主親口的應許，也是對歷世歷代愛主之人的回應。我們巴望主現在就來，卻也知道，新婦的豫備仍在進行中，我們願被保守，向著主起初的愛火熱不減，直到那榮耀的日子來到，我們與祂一同在婚筵裏坐席。這是何等榮耀的結局！(薛昱翔)