本詩原為鮑伯（Carl Boberg）所作，譜為瑞典的古調，由胡希斯（R.J.Hughes）改編。本詩共有四節，若連同副歌，可分五段來闡述「神與人」之間的奧祕故事。

第一，從神創造的宇宙來認識「宇宙的意義就是神」；第二，神造的宇宙天地乃是為著人，而「人有靈可以盛裝神」；第三，從來沒有人見過神，但是神親自成為人，成功救贖，將神的救恩彰顯於人間，使信入祂的人可以「嘗到愛子奇妙救恩」；第四，基督徒不僅享受神，還要與其他聖徒一同「建造作神安居靈宮」；第五，基督徒還有榮耀的盼望，就是將來「有分新造聖城撒冷」。

首先，第一節描繪詩人因看見天地萬物的創造，而發出敬畏神的心聲，對神的創造興起讚美。此詩一開始就提到「父」廣大的創造，作者使用「父」這個詞，就說出一個得救的基督徒與創造主之間的關係，乃是生命的關係，作者不僅認定這個形形色色、壯麗、奇觀又微妙的宇宙天地，就是神的創造，作者更以神兒女的身份稱神為父，向祂發出讚賞。詩人從這些造物中，看見神的無限。就如同羅馬書一章二十節所說「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；」藉著天地萬物的創造，天空、地面、萬有無數無邊，如此形形色色，壯麗、奇觀又微妙，叫人無法推諉神的存在，人也藉著神所創造、看得見之物，可以曉得這看不見的屬神之事。詩歌中短短的第一節，就叫人看見宇宙的奧祕是在於神。沒有神，整個宇宙就是空洞的、死寂的。今天宇宙的意義就是這位活的神。祂是宇宙的意義，也是宇宙的中心。

緊接著副歌，詩人不僅是看見神的創造，看見神是宇宙的奧祕，他也看見神所創造的一切都是為著「人」，在撒迦利亞書十二章一節說，「鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。」人是和天地並重的，天乃是為著地，地乃是為著人，人乃是為著神，因為人為萬物之靈，在人的裏面有靈！約翰福音四章廿四節說，「神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。」真奇妙！人雖微小，卻有靈是為著神。所以在神的眼中看來，人才是宇宙真正的中心。神救恩的福音臨到我們，首先藉重生點活我們的靈。我們只要簡單地相信祂，接受賜生命的靈進到我們的靈裏，我們就可用靈去接觸神、享受神、盛裝神並讚美神。我們都能如副歌中所說的，那樣讚美神：「我心、我靈立即興起讚美：你何希奇！你何偉大！讚美之聲永世還要宏偉；你何希奇！你何偉大！」

到了第二節，這位奧祕的神，有一天藉著祂的靈，進入童女成孕，由女子所生，名叫耶穌。祂原是獨一的神，卻成為肉體，取了人性，來作真正的人，在地上生活三十三年半，藉著在十架上為我們受死流血，成功了救贖，這是父神為人豫備的救恩，親自差遣祂的愛子，為我們而死，就要使人成為新造，而使祂的生命顯得完全盡致。在這節中最寶貴的詞，莫過於這個「嘗」這使神所豫備的一切對我們從客觀的變為主觀的，藉著「嘗」，而使得神愛子奇妙的救恩，與我們發生關係，使這位宇宙奧秘的神，成為我們可經歷、可享受的救主。

而第三節就說出神的心意，詩歌說，「當在會中，享受有福的交通，得見眾聖如何有你生命，同被建造。」我們需要藉著申言、交通、見證，在聚會中彼此供應，一同建造，而這個建造就是基督身體的擴增。神不只滿足於要得著一個一個單個的人，神的心意是要我們被建造！根據以弗所書二章，我們原是外人和寄居的，但在靈中得救成為基督徒後，就是與聖徒同國之民，是神家裏的親人。不僅如此，我們還要在基督裏面同被建造，成為神在靈裏的居所，使神的心意得著滿足。

最後，第四節乃是說到我們的盼望，「到我所望，日期滿足的時候，我得有分於新耶路撒冷，天地更新，舊造一無再存留，你的所是得到完全顯明；」到日期滿足時，所有舊造是一無存留，只留有蒙祂揀選、救贖、重生、變化，並得榮耀的新造，而這些新造又建造成為一個新人，在一起彰顯神，使神的心意永遠滿足。（鄧祥真）