一、

我主，我正等候你再臨，等候已久，好像這個等候無窮盡，一直等候不休；
我是羨慕看見你面容，聽你聲音；我是希望能同你交通，比今更為相親。

副
是否須再等幾年，再有幾度徘徊，再有幾次流淚、幾思念，然後，主，你才回來？

二、

寡婦怎能在此不披素，回想已往；欲見不得，怎能不哀哭，怎不念念不忘？
新婦怎能不因愛成病，切望婚期；如果久延無日徒引領，怎不連連歎息？

三、
召會等候你許多年代，從古到今，一世又一世一直忍耐，但你仍未降臨；
我也等候你許多歲月，從少而老，同時少年次第都永訣，但是你仍未到。

四、
我是已經等待好疲倦，求你記念；試煉使我漸易生埋怨，漸易忘記奉獻。
所以求你不要再遲延，求你快來；我已忍耐等候到今天，實在不易再捱。

五、
求你記念我的長等待，實難繼續；你若不能及時早回來，只好讓我前去。
這久、這久，你不顯榮耀，留在那邊，無心的人已經在譏笑，說你不是遲延。

六、
我心所有憂傷與痛楚，無法平息，任何的人不能有幫助，因你不在這裏。
只有你來帶我進永業，我才滿願；我要忘記路上這一切，當我看見你面。

      聖經裏有許多地方，專一的告訴我們主的再來。使徒行傳一章十至十一節，當主被接升天時，有二位天使在那裏說，「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」這就告訴我們主有第二次的來。

      然而不是說我們聽了主再來的信息，知道主再來的道理就是了，該有一個等候主來的態度，作一個等候主回來的人。

      以下為倪柝聲弟兄為和受恩教士所作見證：
      「在我的一生中，和受恩教士給我的印像是相當深的。她實在是等候主再來的人。有一次和教士寫了一首詩，關於主的再來。有一個字我不明白，她就說，『我指給你看。』然後我們散步，走到了一個拐角，她就對我說，『主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。』我就看見這裏有一個人，是這樣的等候主來。我從她身上看見了什麼是等候主來。她的一生都在那裏預備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裏等候主來。」

      這首詩歌是主的僕人倪柝聲弟兄所寫，詩歌中看見倪弟兄也是一個等候主再來的人，他在那裏等候仍然作所有的事情，眼睛卻是仰望主的再來。他在那裏熱切的、徘徊、流著淚、思念的等候主。副歌：「是否須再等幾年，再有幾度徘徊，再有幾次流淚、幾思念，然後，主，你才回來？」

      詩歌每一節透露出信徒在地上長久等候的無奈和疲倦，在這些嘆息、禱告中催促主的再來。

      第一節看見一個等候主之人的心情，等候已久，好像等候無窮盡，一直等候不休。今天在地上我們能藉著禱告進到至聖所，摸著施恩的寶座，享受生命水的湧流，但是這些不及當主再來直接與祂面對面，聽見祂的聲音，與祂的交通也要比今更為相親。

      第二節從寡婦和新婦說到在愛裏的想念，我們在今世是寡婦，因丈夫基督不在這裏了，欲見不得，怎能不哀哭，怎不念念不忘？我們又是新婦等後新郎基督的歸來。當主再來「羔羊婚娶的時候到了」，然而婚期什麼時候纔到呢？如果一再的延期，怎不連連歎息？

      第三節說到等待的時間長久催促主的再來，召會的等待從古到今，一世又一世的忍耐，但是主你仍未回來。在許多等待的歲月中，少年人一個一個的離別，但是你仍未到。

      第四、五節看見今天在此等待，有許多的試煉，主你若是再不回來，環境的為難叫我們疲倦、生埋怨，當初的奉獻也漸漸模糊，不信者在旁邊譏笑，說你不是遲延，而是不會再來。

      最後一節當主回來，「他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。」不再有試煉和艱難，乃是完全的滿足和完滿的安息。

      詩歌用一種消極的情形來述說信徒在信心中的盼望和等待，今天我們在此有欣羨、愛慕、忍耐、受委屈和苦待，都是因我們有一位主，祂還要再來。這些地上的一切並非無止境，乃是到主回來那日就會明朗和清晰。今天我們的禱告乃是：「主耶穌！我願你來。」主也在祂的信實中回應我們，「是的，我必快來！」（啟二二20）葉惟信