一、
寧捨世界而要基督,因祂滿足我情衷;
除祂以外,何所愛慕?何況世福盡虛空!
哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;
哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嘗到。

 

   在第一節說到「除祂以外,何所愛慕?何況世福盡虛空!」詩篇說,「除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。」一個清心的人,他的心清到一個地步,是只專一的要神,而不要神之外的東西。神是詩人獨一的目標;詩人除了神並得著神以外,不在意任何事物。在這事上,保羅也是這樣。保羅在腓立比書三章八節說,他將萬事看作糞土,為要贏得基督。

二、
寧捨世界而要基督,有祂我就別無需;
得著世界仍是缺如,得著基督就有餘。
哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;
哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嘗到。

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 在第二節說到「得著世界仍是缺如,得著基督就有餘。」基督的延展無限是宇宙性的。沒有一位科學家能告訴我們宇宙的度量。在以弗所書三章,保羅說到基督的度量是何等闊、長、高、深。基督和宇宙一樣是無法測度的。這樣一位基督就是我們的宇宙。以弗所書三章所說不可測度的基督,不僅是包羅萬有的基督,也是宇宙性延展無限的基督。基督是宇宙中一切正面事物的實際:祂是門、光、生命、牧人、草場。基督就是我們的一切。

三、
世界雖大,我心雖小,大者難使小者足;
小小之心所需所要,惟有基督能滿足。
哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;
哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嘗到。

 在第三節說到「世界雖大,我心雖小,大者難使小者足;」就著人內心滿足的問題來看,物質上一點沒有缺乏、事業上處處亨通順利的人,還是若有所缺;他們內心明顯仍有所需要。於是人漸漸體會、覺察在他們內心裏,有一個虛空,不是物質的事物所能填滿的;他們最深處的那個需要,乃是物質的東西所不能應付的。
 然後詩人有了解答「小小之心所需所要,惟有基督能滿足」。你的心雖小,但是把全世界裝進去卻裝不滿。因為你的心被造,不是為著裝外面物質的世界。你被造是為著盛裝神。創造萬有的神,按著祂的形像造了你,只有祂進到你裏面才能完全充滿你,你才能有真正的喜樂,才會徹底消除裏面的虛空。如果這位神沒有進來,你永遠不會滿足;所以要消除虛空的感覺,別無他法,只有接受這位神,讓耶穌這位救主進入到你的裏面來。
 基督既是神的一切,並且在我們裏面,照理說我們就應該滿足了;然而我們雖都得救了,但許多時候我們並不滿足。原來,神在我們裏面的目的,不僅是為著滿足我們,更是為著與我們調和。祂把自己放在我們裏面,為要與我們調和。所以,我們真正的滿足,乃在於神內住我們裏面能行得通,在我們裏面神人能調和在一起。調和到有一天,我們每一個蒙恩的人,都是神人。這就是神所要的。

四、
有了基督就能歡唱,沒有基督必憂鬱;
基督是我一切寶藏,在祂裏面我定居!
哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;
哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嘗到。

 最後一節詩人說到:「基督是我一切寶藏,在祂裏面我定居!」我們信而受浸歸入基督,就在基督裏了。在基督裏我們得著並得享在祂裏面的一切豐富。要維持這一個在基督裏的地位,並繼續不斷的享受在祂裏面一切的豐富,我們就需要繼續不斷的留在祂裏面,以至於住在祂裏面。
 讚美主,祂不僅是創造宇宙的神,如今祂乃是那在我們裏面的神。祂在我們裏面,只需我們停下外面的人,到祂面前俯伏、敬拜,向祂求告:「主阿,開我的眼睛,給我看見你在我裏面是何等的浩大,何等的豐滿並豐盛。主,你是無限量的,你的一切都在我裏面。」當我們看見這個的時候,我們會很自然的與祂合作,讓這個啟示,這個異象推動我們,帶著我們與祂合作,然後,祂就會從我們裏面運行出來。到這時候,我們無須再追求滿足,我們裏面是豐富滿足的、安息的。(曹郡瑜)