一
祂的臉面祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；
祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；
但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。

二
我們快要完全知道我們主，已往從未如此知道；
但是今日醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。
那日雖有無窮無盡的讚美，卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦所得的安慰，也無困難所生倚靠。
三
那日雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從；
祂為我們所受一切的磨碾，今日才能與祂交通。
進入安息，就再尋不到疲倦，再無機會為祂受苦；
再也不能為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。
四
哎阿，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，
機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。
不久就無誤會、怒駡與淩辱，就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝這些不久的祝福，我藉這些與你聯結。
五
主，我羡慕早日看見你臉面，那是實在好得無比；
但是，我也不願免去你試煉，失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，使我充滿你大愛，不顧一切為你生活；
免你僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。

 　　在基督徒的一生中，有人選擇了一條路走上去，然而這一路上看不到主，也看不到外面的祝福，這時還要不要走下去呢？使徒保羅在盡職的時候，他幾乎一天也沒看到我們所謂的平安喜樂；但是當他走這條道路時，他就知道不一定會看到外面的祝福，因為他希望看到的是裏面的東西。

　　詩歌第一節說「但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。」在約翰福音十一章那裏，拉撒路死了，耶穌心痛沒有一個人懂祂，沒有一個人了解祂，連祂的門徒，甚至連馬利亞也不懂祂。那時耶穌還在他們外面，所以能真正懂耶穌的人不多。他們覺得死人最大，他們覺得人一死，就算是耶穌也沒辦法；雖然主說，「我就是復活，我是生命」但他們仍然不信。他們信不來，就把祂現在就要成為我們的復活、我們生命的這個事實，推到千年國和永世裏去了。
　　在創世記中，神向亞伯拉罕啟示祂是依勒沙代，祂是全豐全足的神；不僅現在給他們外面的供應，並給他們一個將來的應許。後來出埃及記，神啟示自己是「耶和華，我是那我是」，意思是說，我是現在要帶你們實現我的應許的這一位神。所以作為依勒沙代，雖然有供應，但那個應許是在將來的事。但作為耶和華，祂是現在就要把祂自己供應到他們裏面去。所以我們可能都活在一個遙遠的應許中，但是在此時卻沒有經歷祂是那位耶和華我是；只經歷祂給的外在供應，對於祂要把自己的所是作到我裏面來卻沒有經歷。相反的是，當祂沒有供應你的時候，當事情發生沒有被解決的時候，當有困難臨到沒有定規你脫困的時候，那個時候好像祂不是全豐全足，但那時祂是耶和華我是。

　　所以第三節說：「那日雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從。」「那日」可以說是將來的應許，但是神更要我們經歷祂是「現在的」耶和華我是。如果我沒有經歷祂是耶和華我是的話，將來的事對我就很遙遠。馬利亞、馬大以為主說「我是復活、我是生命」是將來的事，將來才會發生，卻不認為也不相信「現在」會發生，所以她們把它推到將來去。但是，耶穌說的不是將來會發生，而是「現在」我就是復活、我就是生命，只要信入我，現在就經歷死與復活，祂要作「現在的我是」。

第三、四節題到那日，可是現在呢？如果現在我沒有向祂敞開，沒有經歷祂在我的困境中作耶和華我是的話；可能我碰到困境就求主挪去，遇到不順利就說：「主阿，我現在正在受苦求你拯救我。」當每次環境都被挪開，等到那日真的來的時候，榮耀無比的冠冕來的時候，我裏面的生命成熟了嗎？

　　所以最後一節才會說：「免你僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。」今天一直在等將來依勒沙代最後的應許，但我現在一直活在外面供應我所有事情的事上，但卻沒有經歷祂是現在的我是，祂現在就是耶和華，祂就是現在要作我生命的一位。當我們有這樣的看見，就會對所有的苦難、十架、磨輾、經歷的疲倦、經過的試煉、捨棄的幸福、為祂受的苦，都會很寶貝，因為這就是耶和華現在要作到我裏面來。所以詩歌作者說：「唉呀，為祂機會已是何等少，所有機會快要過去。」

　　這首詩歌是一首很深的詩歌，不只經歷祂要應許我們，現在要好好過日子。許多的宗教觀念就是這樣，他們嚮往天國就是最終喜樂的地方，所有的悲傷、不如意等時間過了都會好的，將來一起進天國。但不是這樣的，重點是現在，現在祂就要來，使萬有互相效力，叫愛神的人得益處，這裏的效力不是指把我們的困難挪去，而是給我困難讓我能在這裏享受主，讓我能在這裏轉向主，以至於現在慢慢的積累之後，將來到了那一天，我就很自然地進去了。我不該怕主來的時候我怎麼去見祂，我應當像和受恩教士一樣，當我每天都等候祂，等著等著祂就來了，這樣祂來的時候就是很自然的事。並且我就不會後悔，當初為什麼求主把我那個事情挪掉了。（整理自全時間訓練課程）