本詩的作者是李常受弟兄；在詩歌本的目錄中，被列在「讚美主—祂的萬有包羅性。」在舊約聖經的申命記第八章中，以「迦南美地」豫表包羅萬有的基督；特別是七至九節中美地各項的豐富，表徵基督那追測不盡之豐富的不同方面。

包羅萬有基督的一切豐富，並不是為了只讓人觀賞而已，而是為了給人享受。從創世記第十二章來看，神呼召亞伯拉罕離開本地、親族、父家，往神所要指示亞伯拉罕的地去；這地就是美地，是神所要賜給亞伯拉罕的福。而在加拉太書第三章中就說到，這福如今就是那靈。感謝神，現今那靈已與我們的靈調和，成為一靈；

我們今日享受包羅萬有基督一切豐富的路就是在我們的靈裏！

 

　第一節：「主，當我們把你思念，因你所是我們敬拜；你是如此豐富、奇妙，何其可寶、何其可愛！」此詩的第一節，就提及了包羅萬有基督的豐富在於祂的所是。在本詩中，描繪了基督所是的四方面─神、人、奴僕及王；這正符合了新約聖經中四本福音書所描繪不同方面的基督。馬太福音說到基督是君王救主，馬可福音說到基督是奴僕救主，路加福音說到基督是人救主；最後，約翰福音說到基督是神救主，來作我們的生命。

　詩歌的第二節先陳明了我們所思念、敬拜，這位豐富、奇妙的基督乃是神救主。第二節：「實實在在你真是神，是那是光是愛之神；是神，你作我們生命，是神，你向我們賜恩。」光和愛是神屬性內裏素質彰顯中最顯著的兩點。在約翰壹書中，明文提及「神就是光」（約壹一5）以及「神就是愛」（約壹四8，16）。雖然在約翰福音中並沒有明確的說到神是光及神是愛，卻提及恩典和實際都是藉著耶穌基督來的（約一17）。恩典是神在基督裏作我們的享受，實際就是神在基督裏給我們實化。感謝主，因著基督這位神救主的來，將恩典和實際帶給我們，使我們得著神聖的生命。這即是約翰福音中所啟示的，神所行每一件神蹟的原則─變死亡為生命。我們人原先所活的生命是好的，但跟神的生命比起來，卻是相當微不足道。人的生命使我們能作好人、作好事；神的生命卻能使我們在生命、性情、彰顯上成為神！讚美主，這是神在我們身上所訂的永遠旨意！藉著越多享受這個神聖的生命，我們就越有分於生命的交通；這個交通就把我們帶到是光是愛之神那裏。

 

　詩歌第三節就根據路加福音的啟示，說出我們所思念、敬拜，這位豐富、奇妙的基督乃是人救主。第三節：「實實在在你也是人，是一柔細、純良的人；是人，你使神心喜悅，是人，你能得著我心。」路加福音啟示神在人中間，向墮落的人類施行拯救的恩典；並重在陳明救主是真實、正常且完全的人。祂的人性，正如舊約中素祭的主要成分--細麵所表徵的，是柔細、完全、柔和、平衡的，在每一面都是對的，沒有過度與不及之處。祂在十二歲時顧到祂父的旨意，同時也服從祂的父母（路二49，51），這是何等的平衡。而祂之所以夠資格作我們的救主，乃是因為祂的身分是個神人。從祂的出生來看，祂乃是由帶著神聖素質的聖靈成孕，並由帶著屬人素質的童女所生；在祂的身上，神聖的素質與屬人的素質調和在一起，因而產生了兼有神性與人性的神人。正是這位人救主，能在我們一切的難處中，諸如駝背（十三10~17）、血漏（八43~48）、麻風（五12~16，十七11~19）、眼瞎（十八35~43），甚至死亡中（七1~10、11~17，八40~42、49~56）拯救我們到底。（鄭亦翔，待續）

參讀書目：聖經恢復本、路加福音結晶讀經、路加福音生命讀經、馬可福音結晶讀經、腓立比書生命讀經、生命課程、真理課程、馬太福音結晶讀經。