這一首詩歌是李常受弟兄所寫的,總共有五節。詩的開始,就是向主的呼求:「主,你…」整首詩歌的主詞只有「你」(主)和「我」。不但沒有「祂」,也沒有複數的「我們」(僅第二節有),整首詩幾乎是在「你」與「我」之間說唱。這是一首與主非常親密的個人詩歌,傾吐出我們對祂的渴慕。尤其是渴慕被主建造成為祂的宮室、配偶、身體。


 第一節:「主,你不僅是陶人,更是榮耀建造主;不僅要把我陶甄,更是要把我建築。我也不僅是土人,更是新造的活石;不僅為作你器皿,更是為作你宮室。」神復造中最明顯的一個創造,就是第六天,神創造出人來。神所造的這個人,既是神的創造,也是神的造作、塑造。因為神造人的身體,是用地上的塵土(創二7,三19)為材料,而塵土是原來就有的。因此神造人的這個身體,乃是用已有的原料,造作出一個成品,又好像陶人塑造器皿一樣。神用泥土塑造出一個人形,再吹上生命之氣;這出於神的生命之氣成了人裏面的靈,人就活了,成了有靈的活魂。但因著人的墮落,我們舊造天然人的所是—土人,沒有什麼價值;但是在新造裏,在神永遠的心意裏卻要我們成為祂建造的活石。我們本是祂手中的陶土,祂有權利把我們作成貴重的器皿,或作成卑賤的器皿。感謝祂主宰的憐憫,預備我們成為祂榮耀的器皿,以盛裝並彰顯祂的豐富。甚至照著祂永遠的經綸,把我們作成像祂一樣的活石,並將我們建造在一起成為祂的宮室,使祂永遠可居住。

 

 第二節:「你雖用土造我們,卻要我們能變質,有你生命的精金,變成珍珠與寶石。再經建造在一起,作你心愛的配偶,與你聯合成一體,給你佔有並享受。」如何能成為第一節所說的活石呢?惟一的路就是第二節所說的變化。神生命的救恩,第一步是重生。我們重生以後,就無法躲避祂,祂總是跟著我們走。第二步是變化。我們得救後,祂就在我們裏面常常攪動我們,為要變化我們。這個變化不是外面的改變,乃是新陳代謝的變化。哥林多後書三章十八節說,「我們以沒有帕子遮蔽的臉觀看並返照主的榮光,就漸漸變成主的形像,乃是從主靈變化成的。」

 第三節:「你心所愛並所要,非僅珍貴的材料,更要材料被建造,給你安居顯榮耀。你這萬有的基督,需要建造的召會,使你榮耀的豐富,顯出完全的光輝。」第二節變化的結果,第一是我們在神聖生命裏的長大成熟(弗四13中,西一28)。我們這樣變化,就得著基督作神聖生命的元素,而在神聖生命裏長大成熟。第二是我們達到基督豐滿之身材的度量(弗四13下)。基督是一個人位,祂有一個豐滿,祂的豐滿就是祂的身體。基督的豐滿就是基督的身體,這身體有一個具有度量的身材。我們變化了,就在生命中長大成熟,我們就有了基督身體豐滿之身材的度量。變化的目的,就是建造基督的身體(弗四12),完成神永遠的經綸(三9)。哥林多前書三章說到,建造這一個身體,就是建造神的居所;身體和居所乃是同一個東西。保羅指出要用正確的材料—金、銀、寶石來建造,若用木、草、禾稭建造,是存不住的(12~15)。另一面我們需要看見,建造不僅僅是材料的聚集,神的建造真實的性質,是由以弗所書四章十六節所指明,這節說,「全身…得以聯絡在一起,並結合在一起。」在建築物裏所有的材料至終都失去個別的身分。(待續,莊恩佳)