這首詩歌的作曲者是麥爾斯（Charles Austin Miles, 1868-1946）；作詞者是李常受(Witness Lee, 1905-1997)。
　神永遠的經綸是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣。在神經綸的線上，這一首高品的詩歌，從基督的啟示帶出經歷基督的歷程。

　詩人從描述基督的身位，伴隨與人的關聯，以及點出經歷享受的路，譜下此詩的思路。如保羅曾說，「神所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八30）這說出得榮耀乃是神完整的救恩，按照神藉著那靈在我們靈裏重生我們的原則，把我們屬死且必死之罪的身體，完全用祂生命和性情的榮耀浸透，而使這身體變化，像祂兒子復活榮耀的身體一樣（腓三21）。最終，達到如詩歌第七節所發表的最高點。

　第一節：「榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。」主耶穌這位大神的化身，就是在父神懷裏，並表明出父神的獨生子。祂原是永遠無限的神，兩千多年前成了時間有限的人；今天更進到我們這小小的人裏面，受到諸多的限制。讚美主！祂這位無限、永遠裏的神，現今住在我們裏面，與我們同活。
　第二節：「神的豐盛藏你裏面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。」基督在祂的成肉體裏，完成救贖的工作，並且成了那經過過程並終極完成之賜生命的靈，來與我們聯屬。經歷上，我們不能只停留在欣賞這些話而已，而要問我們的生活是不是這樣？神的榮耀從祂彰顯，但祂今天在我們身上彰顯不彰顯？再者，今天那靈是否與我們聯屬？我這作丈夫的，與妻子談話的時候，基督是否與我聯屬呢？在經歷上也許我只能說，「前在肉身成功救贖，」但是我無法說，「今成那靈與我聯屬。」所以我們唱這首詩歌，要渴慕在我們身上有其中的實際。

　第三節：「凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。」這一位靈進到我們靈裏作我們的實際，就使這位包羅萬有的基督成了我們的經歷。我們若查對我們的情形，就必須說，我們實在缺少這樣的經歷。我們雖然唱完了這樣高的詩歌，但是可能立刻就和配偶爭吵起來。我們沒有讓主的靈進到我們靈裏作我們的實際，使主成為我們的經歷。我們反而以自己的脾氣和個性作我們的實際。當我們唱到這樣的詩歌，應當流著淚來唱，並且對主說，「主阿，凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。主阿，赦免我，我不是這樣。我需要你的靈進到我靈裏作你的實際，使你成為我的經歷。」我們是應該這樣一面唱一面流淚，並且天天都有這樣的經歷。李常受弟兄曾提醒：我們中間有亮光、有書刊、有詩歌，但是卻忽略了在生活中實際的經歷。保羅在這事上是我們的榜樣：「在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。」（弗四21）那在耶穌身上是實際者，指耶穌一生的真實光景；耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。經歷上，我們要讓主的靈進到我們靈裏作我們的實際，使主成為我們的經歷。

　第四節：「靈今藉你生命活話，在我裏面將你實化；接受這話，接觸這靈，你就作了我的供應。」我們在生活中，要讓靈藉著主生命的活話，在我們裏面將主實化。時刻接受這話，接觸這靈，好得著主作我們的供應。第五節：「靈裏敬拜，靈裏瞻仰，如鏡返照你的榮光，我就變成你的形狀，使你從我得著顯彰。」我們要以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看主並返照主的榮光，我們就漸漸變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀，在生命裏長大、往前。第六節加強堆加前節，補充道，「惟有如此纔能成聖，必須如此纔能得勝；捨此無法摸著生命，捨此無路可以屬靈。」甚至到一地步如七節說：「藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。」在我們身上，主在積極一面，藉著重生、變化、浸透等過程，將祂自己更多作到我們裏面。同時在消極一面，使我們脫離天然自我。至終，不但我們個人每一部分完全被神充滿，而也與眾聖徒作神居所。如保羅曾說：「在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。」（弗二21~22）副歌說：「榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！」我們需要學習，把這些話實際的應用在我們的日常生活中。（黃恩信）