六、
且成煙柱，立地頂天，曠野流蕩止息；
意志降服，與主合拍，馨香之氣盈溢，馨香之氣盈溢！

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　「那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？」（三6）從這裏開始，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造。這裏基督的佳偶，從曠野，就是從世界上來，好像在那靈不能搖動的能力裏的人（煙柱）薰有基督甜美的死和馨香的復活（沒藥和乳香），以及基督作商人一切馨香的豐富。尋求者如今成了立在地上的煙柱，支撐著天。

七、
看哪，竟成主的臥榻，在這駭人夜間，
供主躺臥，使主安息，仇敵崩潰逃竄，仇敵崩潰逃竄！

　「看哪，是所羅門的臥榻；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。」（7）接續六節的問題，這一位是誰呢？答案卻與所羅門有關。尋求者竟成了所羅門的臥榻，在屬靈爭戰時的安息和得勝。

八、
還要成為一乘華轎，為著將主盛裝；
萬王之王藉她行動，在她得著彰顯，在她得著彰顯！

九、
利巴嫩木品質高貴，充滿復活人性；
銀柱支撐─救贖穩固，金底顯神性情，金底顯神性情！

十、
紫色坐墊君尊寶貴─王權為其座位；
眾女向王所獻愛情，盡都鋪陳其內，盡都鋪陳其內！

　詩歌第八到十節說到這位尋求者成了所羅門的華轎。「所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。」（9~10）基督的佳偶是一頂華轎，作基督的乘具。為著日間在地上的行動。這華轎是利巴嫩木造的，表徵基督自己用復活、拔高、並尊貴的人性，有金所表徵神的性情為其基底，銀所表徵基督的救贖為其支柱，表徵基督王權的紫色為其座位。華轎裏面所鋪陳的，是尋求基督者的愛情，表徵基督的佳偶在基督身體的原則裏，在愛裏與所有尋求基督者是一。如今這位尋求者真學會了接受主作她的生命。如今主的個性是她的個性，主的彰顯是她的彰顯。

十一、
婚娶日近，心中歡喜，王要得勝凱歸；
得著佳偶作祂榮冕，與祂全然匹配，與祂全然匹配。

　至終，尋求者成了新郎的冠冕。「錫安的眾女子阿，你們出去觀看所羅門王戴著冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」（11）她如今是所羅門的冠冕。如果我們愛主，我們會成為所羅門的冠冕。這個冠冕不是為著王權，乃是婚筵之日的冠冕。這個冠冕是為著我們和基督的婚配。祂是新郎，我們是新婦。最終新婦變作新郎的冠冕。阿利路亞！

十二、
關鎖的園，只為良人產生寶貴材料；
生命豐盛、美麗芬芳，更為神聖建造，更為神聖建造。

　在這以後，尋求者繼續有進步。這可見於四章十二至十四節：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你所種的是石榴的果園，有上好的果子，並有鳳仙花和哪噠樹；有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木，沒藥和沉香，並一切主要的香品。」如今主將尋求者比作園子。在這園中生長的一切，都是為使主得著滿足和享受。雅歌開始於尋求者這一面的吃喝並享受，但如今享受是為著主。在一章和二章，尋求者吃蘋果樹的果子，在筵宴所飲酒。但如今主正在吃園中的果子，並喝酒與奶作祂的享受。

十三、
佳偶屹立猶如京城，益顯華麗秀美；
又如軍隊展開旌旗，威武，使敵敗退，威武，使敵敗退！

　在雅歌六章，我們看見主用來描述尋求者的最後一個表號。「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」（4）得撒是古時君王的首府，而耶路撒冷是神的聖城。所以末了的這個表號是聯於建造的。

十四、
藉著喫主與祂聯調，新婦妝飾整齊；
生命變化帶進建造，成功神聖旨意，成功神聖旨意。

　從雅歌中所描繪尋求者的十個表號，我們可以看見，尋求者是不斷進步的。因此我們需要不斷將主接受進來，好讓祂將我們薰透，使我們變化。生命和建造是主恢復中兩個主要的項目；我們不僅要在生命上成熟，達到華轎和冠冕的階段，還需要繼續往前，達到園子和城，為著神的建造。願主憐憫我們，一路帶領我們！（完，林慕安）（參《雅歌中所描繪的生命與建造》、新約恢復本註解）