第三節，「得著我金與我銀，…得著我才與我智…。」

　在路加十六章，主耶穌對門徒說一個比喻：「有一個財主，他有一個管家，有人向他控告這人揮霍主人的財物。主人叫管家來，對他說，我所聽到關於你的事，是怎麼樣？把你管家職分的賬目交代清楚，因你不能再作管家了。

那管家心裏說，主人要撤去我的管家職分，我該作什麼才好？鋤地吧，無力；討飯吧，怕羞。我知道該怎麼作，好叫人在我被撤去管家職分之後，可以接我到他們家裏去。於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說，你欠我主人多少？他說，一百簍油。管家說，拿你的賬，快坐下寫五十。又問另一個說，你欠多少？他說，一百石麥子。管家說，拿你的賬寫八十。主人就誇獎這不義的管家作事精明；因為今世之子對待自己的世代，比光明之子更加精明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裏去。」（1~9）

　主說，要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友；這意思是指，我們要照著神的引導，用錢財行事幫助人。錢財本屬於撒但的世界，在地位和存在上是不義的，並且不在神的范圍裏，是在撒但的世界裏。事實上，就神而論，錢財不該存在。我們若愛錢，就是愛不該存在的東西。然而主說，我們若藉著那不義的錢財，結交朋友並幫助別人，到了錢財無用的時候，就是撒但的世界過去之後，錢財在神的國裏就毫無用處了。那時，那些因我們正確使用錢財而得利益的人，會歡迎我們進到永遠的帳幕裏去。

第四節，「得著我心與我意，.. 得著我愛與我情，…。」
　我們都是信徒，因此我們都當愛神。世界上沒有第二種宗教像信耶穌說到愛神的。愛神，是基督徒所獨有的特徵。聖經上說，信子的人有永生，信就夠了，沒有說到要盡心相信。心裏相信，就有永生，沒有說到要盡心相信。但是愛神是要盡心、盡性、盡意的。這是誡命中的第一，就是無論放在那裏，這總是第一。且是最大的，就是無論放在那裏，這總是最大的。我們今天要讚美神，祂命令我們愛祂。…神不只要我們信祂，並且也要我們愛祂。

第五節，「主，你得著我一切…」
　聖經裏有馬利亞愛主的例子。「有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來。」真哪噠香膏，已經是很好的了；至貴的真哪噠香膏，是好得無可再好了。這至貴的真哪噠香膏，是盛在玉瓶裏，玉瓶，也是頂寶貴的。可見馬利亞所奉獻給主的，不但香膏是至貴的，而且盛香膏的瓶也是頂寶貴的。所以凡是獻給主的，都得是頂寶貴的才可以。她「把膏澆在耶穌的頭上。」她這樣一作，屋裏就滿了香氣（約十二3）！不但在當時屋裏是滿了香氣，就是現在，當我們讀這段聖經的時候，好像也滿了香氣！主耶穌說，「她在我身上作的是一件美事。」（太二六6~10）主耶穌反對門徒的理想，以為這樣的膏祂，這樣的奉獻給祂，是一種的「枉費」。主說，是一件美事，不是枉費。太過的愛祂，太過的順服祂，太過的為祂費財費力，乃是一件美事，不是枉費。愛祂到忘記了在主裏面先進者的批評，愛祂到忘記了外面窮人的需要，乃是一件美事，不是枉費。愛祂到肯枉費一切在祂身上，乃是一件美事，不是枉費。

副歌，「為你我願獻上我命與我愛，事你、愛你到萬代。」
　是什麼能叫我們如此能將全人獻上，事奉主，愛主，直到萬代呢？無他，乃是因主愛的吸引，祂愛我們到一個地步，戴上荊棘冠冕受盡譏誚，為我們釘死十架受盡苦害。然而，主能如此得著我們的一生、我們的手與足、我們的口與舌、我們的金與銀、我們的才與智、我們得心與意、我們的愛與情，得著我們的一切，都是十字架上的工作所完成的。這十字架的目的不是使人受苦，而是將人了結。將人釘在十字架上，目的就是把他了結。這是約翰十九章裏十字架的意義。十五節指明這一點：「他們喊著說，除掉祂，除掉祂，釘祂在十字架上！」這一節指明主被釘十字架、擺在十字架上，就是被了結。所以十字架不是為著受苦，而是為著了結。
　我們必須曉得，十字架在這一章裏的特殊意義，就是了結舊造。它了結了舊造的人、事、物，這一切都與神的旨意背道而馳。凡是敵擋神旨意的，都必須了結。在神的經營裏，這種了結是由十字架的死所完成的。
　願我們向著主的一切奉獻，不是憑著自己的天然與努力，乃願將自己擺在十字架上，讓主來了結我們的舊造，使我們能在新造裏為主使用。（完）（呂惠君）

參讀：《利未記生命讀經》第二十八篇、第三十篇，《路加福音生命讀經》第三十六篇，《健康話語的規範》第四系列第九課、《約翰著作中帳幕和祭物的應驗》第五十七篇。