7月6日至7月11日　小排問題研討（恢復本聖經讀經進度：詩一一01~一一九120）

 

問題一：

①請問詩篇一百一十篇中所預表的基督，是怎樣一位基督？當基督爭戰時，需要什麼為祂的彩飾？滋潤的甘露和所喝的河水又是指什麼？

②詩篇一百一十八篇中啟示基督是什麼？這與我們有什麼關係？

參考：

①詩篇生命讀經—
詩篇一百一十篇是一篇很短的詩，卻是對基督啟示最高的一篇。第一節說，『耶和華對我主說，你坐在我的右邊。』這關於基督在祂升天裡的話，在新約裡直接引用過二十多次，又間接引用了約二十次。宇宙中的至高處是神的右邊，基督坐在神的右邊，含示基督的君王職分。新約告訴我們，基督在祂的升天裡已被神立為主，為基督，為宇宙的元首和救主。基督坐在神的右邊，等神使基督的仇敵作祂的腳凳。神在竭力征服基督所有的仇敵，使他們作祂的腳凳。今天我們的爭戰是為著征服基督的仇敵。
『當你爭戰的日子，你民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。』今天仍是爭戰的時候，因為基督還沒有得著腳凳。在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，就是以奉獻為彩飾、榮美，甘心將自己獻給主的人。『你的少年人對你必如清晨所產的甘露。』基督喜歡那些將自己獻給祂的人，祂也需要少年人，在清晨被孕育為滋潤基督的甘露。我們若不早起晨興，就會失去機會成為清晨的甘露，用以滋潤基督。四至七節說到，基督是祭司、審判官和得勝者。祂是君王祭司，是治理列國的君王，也是照著麥基洗德的等次照顧我們的祭司。當祂回來的日子，祂將是最大的得勝者，必打傷列王，粉碎仇敵的頭，並在列邦中施審判。『祂要喝路旁的河水；因此必抬起頭來。』抬起頭來說出基督將是得勝的。基督爭戰的時候是乾渴的，祂需要喝『路旁的水』；那些以奉獻為彩飾，獻上自己的人，就是清晨的甘露，滋潤基督，也是河水，解祂的乾渴。這些人也就是得勝者。

②詩篇生命讀經—
詩篇一百一十一至一百一十八篇，都是神選民向神讚美的詩篇，而這些讚美終結於基督特殊的地位，就是一百一十八篇所說的，基督是房角的頭塊石頭。主耶穌在解釋這些經節時啟示，祂是作神匠人之猶太首領所棄的房角石；但在復活裡，神使祂成為神建築的房角石。行傳四章十一至十二節引用這節經節說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』今天基督是為著神建造的石頭，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』基督是房角石，我們都是從祂生產出來的石頭。祂是活石，我們也都被祂作成了活石。祂是復活的石頭，在祂的復活裡，我們已被作成活石。因此，祂不但是建造的石頭，也是為著產生更多石頭。祂是領頭的活石，產生許許多多其他的活石。讚美主！

問題二：

照著詩篇一百一十九篇，『律法』是什麼意思？我們對於神的話，該有怎樣的態度？

參考：

詩篇生命讀經—
在詩篇一百一十九篇裡，聖徒們因著律法是神的見證，是基督的預表而讚美神。詩篇第一篇說到律法，為何在一百一十九篇又說到律法呢？我們必須看見，詩人的觀念非常受律法的影響。他們活在與主親密的交通裡，他們就給主機會在他們的說話中說話，不是照著他們自己的觀念，乃是照著主的觀念。詩篇一百一十九篇是說到律法，但和詩篇第一篇卻有很大的不同。在一百一十九篇，律法稱為見證，並且是複數的－『諸見證』。律法是神的諸見證，給我們看見我們所有的是怎樣的一位神。就這一面的意義說，律法就是見證，作基督的預表，因為基督是神的彰顯，是神一切所是的完滿啟示。這篇詩裡許多經文告訴我們，詩人如何珍賞、寶愛見證，並且因見證歡樂。律法不僅是一些誡命給人遵守，乃是神的見證給人享受，是人的喜樂，是人腳前的燈，路上的光。律法的功用是神活的話，將神的生命和光分賜給愛律法的人。這能否成為我們的經歷，在於我們向著神及神的話，是否有正確的態度。照著詩篇一百一十九篇，我們該尋求神，愛祂的名並記念祂的名，求祂的恩，求祂的臉光照，行在祂面前。並且我們對神的話也該有正確的態度：揀選神的話，相信神的話，阿們神的話，向神的話舉手，愛神的話，喜悅神的話，嘗神的話，以神的話為樂，歌唱神的話，看重神的話，學習、寶貴神的話，將神的話珍藏在心裡，記念神的話而不忘記，畏懼神的話，持守神的話，不離棄、轉離、偏離、迷失，而轉步歸向神的話，遵守、謹守、實行神的話，行在其中，往它的路上直奔，看神的話比蜜更甜，勝於精金，並以神的話為我們腳前的燈，路上的光。盼望我們都能操練，以正確的態度來到神和祂的話面前，神的話對我們必是豐富、寶貴，滿帶著生命和光，且使我們歡樂。