在腓立比書三章十節：「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」保羅說到基督復活的大能。

基督復活的大能

　基督復活的大能，就是使基督從死人中復活的復活生命。基督神聖的生命包含復活的元素，甚至在祂復活以前，祂就能對馬大說，「我是復活，我是生命。」基督復活生命的實際，乃是那靈。基督的靈是基督復活的實際。因此，基督的靈在那裏，那裏就有復活。

基督之死的模子

　模成基督的死是經歷基督的根基。我們若沒有模成基督的死，就沒有經歷基督的根基。我們要經歷基督，就必須模成祂的死。但我們要模成基督的死，就必須有同祂受苦的交通。我們藉著有分於基督的苦難，就被引進一個地位，經歷祂復活的大能。然後，當我們經歷基督復活大能的時候，我們就能完全認識祂。

　在腓立比書三章，順序是認識基督，認識基督復活的大能，認識同祂受苦的交通，並模成祂的死。但在我們屬靈的經歷中，順序相反。我們天天模成基督的死；然後我們有分於祂的苦難，認識祂復活的大能；而藉著認識復活的大能，我們就認識基督自己。

　我們要經歷基督，就必須在復活的大能裏，不能在我們天然的生命裏。我們越認識基督復活的大能，就越有分於基督的苦難，因此有同祂受苦的交通。我們若經歷同基督受苦的交通，就會模成祂的死。我們模成基督的死，就被引進祂復活的大能。我們乃是藉著這復活的大能，認識基督並經歷基督。

缺少長進的原因

　我們缺少長進的原因，是我們沒有完全模成基督的死。大多數的基督徒只治死他們天然生命消極的方面，他們卻寶貴好的方面，想要保留這些優點。幾乎沒有基督徒願意丟棄其性格上優點特性，以活出神聖的生命。我們雖然願意治死許多其他的事物，卻持守自以為好的一面，如同無價之寶。我們若不是有意的寶貴這些特性，就是潛意識的這樣作。結果，我們天然生命的基本元素沒有被治死。這元素就成為大石塊，攔阻基督復活的大能從我們裏面釋放出來。因為我們沒有在模成基督的死上長進，我們在生命裏的長大就被扣住，對基督復活大能的經歷也極其有限。這攔阻我們對基督有進一步、更高的經歷。因此，我們說不出最近有甚麼經歷，反而只是憑著已往的經歷而活，一再講說已往的經歷。

達到傑出的復活

　保羅在十一節接著說「或者我可以達到那從死人中傑出的復活。」達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活（弗二5~6），然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人─靈、魂、體─藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。因此，傑出的復活，該是我們基督徒生活的目標和目的。我們惟有藉著過釘十字架的生活，模成基督的死，才能達到這目標。在基督的死裏，我們憑著復活，經過從舊造到新造的過程。

藉實行生養教建、反覆操練

　我們不該滿意於一直作膚淺的基督徒，對於聖經只有籠統的認識而滿足。反之，應該藉著喫喝享受主話，並在召會中實行傳福音帶人歸主、照顧與餧養小羊、教導真理與成全聖徒、彼此申言建造基督的身體，反覆操練模成基督的死，並經歷復活大能的實際，得著召會繁殖擴增之福。如此在我們操練模成基督的死以達到傑出的復活目標上，能讓人認識基督、復活大能、有分祂的苦難，使神的榮耀得彰顯！(徐仁賢)