神拯救以色列人，帶領他們出埃及，經過曠野，進到迦南地。在那地，神要祂的百姓為祂爭戰，以帶進祂的國。從約書亞攻打耶利哥起，經過士師時代，一直到撒母耳，這段時期以色列人一直都在爭戰。以色列人爭戰的原則，也是今日召會屬靈爭戰的原則。今天神要藉著召會為祂爭戰，帶進神的國。

　   屬靈爭戰頭一個原則是，爭戰的元帥乃是神自己。以色列人豫備要爭戰之前，約書亞看見基督向他顯現，主告訴他說：「…我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。」（書五14）屬靈的爭戰是憑主作元帥帶領我們。若是憑自己，就已經落到撒但的手下，失敗了。

　   屬靈爭戰的第二個原則是，不用自己的方法和能力。以色列人攻打耶利哥的爭戰法，完全不是用人的方法和人的能力。

　   第三個原則是，我們要絕對順服。靈怎樣動，我們就怎樣跟隨；神怎樣吩咐，我們就怎樣順從。我們必須絕對順服；一不順服，就會失去爭戰的立場。

   　屬靈爭戰的第四個原則是，要作見證－吹羊角。許多時候，在屬靈爭戰時，光禱告不行，還要吹角。「弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話。」（啟十二11）這見證的話就是他們宣告出來的話。撒但懂得人說的話，人一說消極的話，撒但就作工。我們要學習說反對撒但的話，要學習宣告：宣告神的旨意，宣告基督的工作，宣告十字架，宣告寶血，宣告基督的成為肉體，宣告基督復活升天，宣告基督掌權，宣告基督再來，宣告撒但失敗，宣告那惡者已受了傷，已經被捆綁，宣告他最後的結局是火湖。宣告到一個時候，撒但的營壘就垮了。

　   屬靈爭戰的第五個原則是，必須定罪神所定罪的。如果有一件事物是神所要毀滅的，我們卻保留，神就不能為我們爭戰，甚至連站在神面前都不可能。我們只要貪戀一點罪、世界或偶像，就是聯於撒但。結果，我們在神面前就不能爭戰，在仇敵面前必定要失敗。這就是亞干犯罪導致以色列人在艾城失敗的原因。

　   屬靈爭戰的第六個原則是，不顧自己的生活。從亞干犯罪以後，在以色列人中間，作戰士為神打仗的，就只是少數的得勝者。這原則到了士師記更清楚—不是所有的男丁都能為神爭戰，只有少數人能。以色列人失去爭戰的地位是因他們不顧神的國度、權益，只顧自己的生活。他們最大的問題不是犯罪，乃是單顧自己而活。我們若太顧自己，少想到神的國，並且沒有看見我們活著乃要先顧到神的權益、權柄、旨意和國度，我們就失去爭戰的地位，無法被選上為神爭戰。

　   屬靈爭戰的第七個原則，乃是要絕對的自願奉獻；神需要拿細耳人。真正事奉的人，雖有神的揀選和安排，但重要的乃在於人的自願。拿細耳人是自願事奉的，真正站住神揀選和安排的地位。我們每個人都能蒙恩作拿細耳人。自願作拿細耳人乃是今天事奉主的原則。你雖然不是「利未人」，也不是「士師」，但你能作拿細耳人，就是作祭司，也作士師。今天乃是這些自願奉獻，心甘情願為主而活的人，纔能為主爭戰，帶進君王，帶進主的國度。願主在這末後的時代，得著自願奉獻的拿細耳人，爭戰得勝，帶進神的國度。(羅明德)

（摘自：《李常受文集．1954年第四冊》從利未記至尼希米記看生命的路線，第七~八章）