教導的對象－「門徒」

　這一系列的信息講到馬太福音五、六、七章極重要的方面，而這三章聖經的內容都是在山上說的(太五1，八1)，同時不是對群眾說的，而是對到祂跟前來的「門徒」說的。這說出我們要得著這一系列的說話，有分這說話的實際，首先，我們必須是來到主這裏的「門徒」(門徒又稱為基督徒，徒十一26），而不是「群眾」。

教導的地點－在山上(國度)

　主耶穌教導五、六、七章這段話是在山上說的。在聖經裏，山有時表徵國度。例如，照但以理二章卅四至卅五節，有一塊非人手鑿出來的石頭打碎了大像，變成一座大山，充滿天下。這山表徵千年國。因此，在聖經裏，山表徵國度，尤其是諸天的國。這表明我們要聽見主所說的這段話，我們就不僅需要從海表徵撒但所敗壞的世界蒙召得救(太四18~22)，我們還必須是一班願意為國度付代價，而遠離世界跟隨主到山上的門徒。

得福的條件—六項內在的光景、三種外在的項目

　主在馬太福音五、六、七章對門徒的教導裏，頭一段教訓，是說到諸天之國子民九種有福的光景，在五章三至十一節這九節的經文裏，上文都指得福的條件，下文都指福的內容。

　得福的條件主要的是由六項內在的光景所構成：「靈裏貧窮的」、「哀慟的」、「溫柔的」、「飢渴慕義的」、「憐憫人的」、「清心的」，這些與我們的心和靈有關。另也與三種外在的項目有關：「製造和平的」、「為義受逼迫的」、「因我(主)的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們」。

　六項內在的光景，開始於在靈裏的第一種光景，結束於在心裏的第六種光景。這意思是說，我們若要過正當的國度生活，就需要正確的靈和正確的心，並且當我們向主有正確的內在光景時，有些東西就自然而然的發出，成為三種外在的情形。

福的內容

　九福的內容：「諸天的國是他們的」、「他們必得安慰」、「他們必承受地土」、「他們必得飽足」、「他們必蒙憐憫」、「他們必看見神」、「他們必稱為神的兒子」、「諸天的國是他們的」、「你們在諸天之上的賞賜是大的」。九福中的第九福，主沒有說福的內容是甚麼，卻說「在諸天之上的賞賜」，既然第九福的回報「在諸天之上的賞賜」，其他八福的回報也必是「在諸天之上的賞賜」，這幫助我們認識，這九種福份不是來自地上的、屬地的，而是在諸天之上、屬天的，並且這福的完滿享受，是將來的，是在國度實現的時候。

諸天之國裏的「人」

　主在山上的教訓裏，一開頭就題起九福，主的意思其實不重在說有福，乃重在說到諸天之國裏的人是怎樣的人，分別是靈裏貧窮的「人」…，哀慟的「人」…，溫柔的「人」…，飢渴慕義的「人」…，憐憫人的「人」…，清心的「人」…，製造和平的「人」…，為義受逼迫的「人」…。

　誰是諸天之國裏的人，這樣的人該有怎樣的性質；那就是這九福所描述的。凡有這九種性質的人，都是有福的，因為這些性質證明他是一個活在諸天之國裏的人。我們需要問問自己有沒有這些性質。

　現今我們的生活就是積累國度作賞賜的過程，將來我們的生活就是享受國度作賞賜的時候。(許兼貴)